Психогенез душевных болезней. Карл Густав Юнг

примере:

      Je suis l’être, l’être ancien, Ie vieil Hêtre[59], que l’on peut écrire avec un H. Je suis universel, primordial, divine, catholique, apostolique, Romaine[60]. L’eusses-tu cru, l’être tout cru, suprumu[61], l’enfant Jésus[62]. Je m’appelle Paul, c’est un nom, ce n’est pas une négation[63], on en connait la signification…[64] Je suis éternel, immense, il n’y a ni haut ni bas, fluctuat nec mergitur, le petit bateau[65], vous n’avez pas peur de tomber[66].

      23 Приведенный выше пример ясно показывает течение ассоциативного процесса при dementia praecox. Он отличается заметной поверхностностью и развивается посредством многочисленных ассоциаций по созвучию. Однако дезинтеграция настолько выражена, что мы уже не можем сравнивать его с нормальными грезами; вместо этого мы вынуждены уподобить его непосредственно сновидению. Как известно, беседы, которые мы ведем во сне, имеют весьма схожий характер[67]; соответствующие примеры можно найти в труде Фрейда «Толкование сновидений».

      24 В работе «Экспериментальные наблюдения за работой памяти» мною показано, что снижение внимания вызывает ассоциации поверхностного типа (словесно-моторные сочетания, ассоциации по созвучию и т. д.); в свою очередь, появление ассоциаций поверхностного типа всегда указывает на нарушение внимания. Таким образом, судя по нашим экспериментальным данным, Пеллетье права, приписывая поверхностный тип ассоциаций при dementia praecox снижению внимания. В отношении этого снижения она использует термин Жане abaissement du niveau mental («снижение уровня сознания»). Кроме того, из ее исследований мы видим, что нарушение внимания вновь прослеживается в центральной проблеме апперцепции.

      25 В частности, следует отметить, что Пеллетье упускает из виду явление персеверации, но, с другой стороны, мы обязаны ей ценными наблюдениями касательно символов и символических связей, столь распространенных при dementia praecox. Она пишет: «Следует подчеркнуть, что символы играют большую роль в психических продуктах душевнобольных. При мании преследования и деменции мы сталкиваемся с ними на каждом шагу; это обусловлено тем, что символ – низшая форма мышления. Символ можно определить как ложное восприятие тождественности или сильной аналогии между двумя объектами, между которыми в действительности существует лишь очень отдаленное сходство»[68].

      26 Из этой цитаты следует, что Пеллетье связывает кататонические символы с расстройством внимания. В пользу этого предположения говорит и тот факт, что символы давно считаются обычным явлением в грезах и сновидениях.

      27 Психология негативизма, которой в настоящее время посвящено множество публикаций, заслуживает внимания сама по себе. Безусловно, симптомы негативизма не следует рассматривать как нечто ясное и определенное. Существует множество форм и степеней негативизма, которые еще не были клинически изучены и проанализированы с надлежащей тщательностью. Разделение негативизма на активный и пассивный вполне понятно, ибо самые сложные психологические случаи принимают форму активного сопротивления. Будь в этих случаях возможен анализ, во многих из них мы бы обнаружили достаточно

59

Ассонанс. – Примеч. авт.

60

Смежность. – Примеч. авт.

61

Ассонанс. – Примеч. авт.

62

Ассонанс. – Примеч. авт.

63

Ассонанс. – Примеч. авт.

64

Ассонанс. – Примеч. авт.

65

Сходство и смежность: immence («необъятный») вызывает мысль об океане, затем – о лодке и надписи на гербе города Парижа. См. Pelletier. – Примеч. авт.

66

Автор приводит этот отрывок без перевода. Дословно: «Я существо, древнее существо, старый бук, можно написать через H… Я везде, изначальный, божественный, кафолический, апостольский, римский… Если бы вы поверили, если бы вы полностью поверили, супруму, младенцу Иисусу… Меня зовут Павел, это имя, не отрицание, мы знаем смысл… Я вечен, необъятен, нет ни высокого, ни низкого, колеблется, но не тонет, маленькая лодочка, ты не боишься упасть…» (фр., лат.). – Примеч. ред.

67

На это также указывают Крепелин (Arch. Psychiat. Nervenkr., XXVI, 1894, стр. 595) и Странски («Über Sprachverwirrtheit», 1905). – Примеч. авт.

68

См. Pelletier. – Примеч. авт.