Духовные ценности христианства. М. И. Надеева

созданы из двух основных источников.

      Теория Астрюка была развита, но лишь результаты Ю.Вельхаузена (1844-1918 гг.) выдержали испытание временем. Он считал, что книги Моисея имеют четыре источника, а следовательно, и четырех авторов.

      Первый автор последовательно упоминает имя Яхве (условно его текст называют Яхвист и относят к IX в. до н.э.). Второй автор называет Бога Элохим (Элохист), повествование его датируется VIII в. до н.э. Третий автор создал Второзаконие в VI в. до н.э. После вавилонского плена в 500-450 гг. до н.э. к трем книгам был добавлен жреческий кодекс. Объединение разных источников происходило постепенно. Теория Ю.Вельхаузена продолжает жить, её до сих пор придерживается большинство критиков Библии.

      Текст Яхвиста, записанный в середине IX в. до н.э. в южных районах страны, характеризуется простотой и наглядностью. Его интерес универсален: вся вселенная, проблемы всего человечества. Яхве приданы человеческие черты. Текст Элохиста родился в северных районах страны, был записан вскоре после появления текста Яхвиста. Повествование ведется в поучительном тоне, Бог принимает непосредственное участие в управлении страной. Для этого текста характерны чудеса и видения. Во Второзаконии основное внимание уделется культу Яхве и Закону. Автор выступает против поклонения чужим богам, требует бесприкословного выполнения Закона. Эта традиция возникла в южной части Палестины – Иудее и тесно связана с культовыми реформами царя Иосии (622 г. до н.э.). В вавилонском плену родился жреческий кодекс, который после плена обогатился новыми элементами. Для него характерен торжественный стиль, интерес к теологическим темам и регулированию культовых действий. Сочетание всех традиций произошло после возвращения евреев на родину из вавилонского плена.

      Если рассматривать книги Моисеевы как единое целое, то их можно разделить на три части.

      Первая часть. Первая книга Моисея. Бытие. (1-50) содержит мифическую трактовку древней истории:

      1) описание сотворения мира, его древнейшая история (Быт. 1:12:3);

      2) повествование о древнейшей истории человека, сотворение, грехопадение и его последствия. Всемирный потоп как кара человечеству, затем возрождение жизни на земле (Быт. 2:4-11:32);

      3) подробное повествование о древней истории избранного народа, о праотцах иудеев (Быт. 12:1-50:26):

      а) история Авраама (Быт. 12:1-25:18);

      б) история Исаака и Иакова (Быт. 25:19-37:17);

      в) история Иосифа и его братьев (Быт. 37-50).

      Вторая часть. Вторая книга Моисея. Исход (1-40), Третья книга Моисея. Левит (1-27), Четвертая книга Моисея. Числа (1- 36) содержат историю Моисея, начиная с исхода из Египта и заканчивая достижением евреями Ханаана:

      1) рассказ о рабстве израильтян в Египте, о миссии Моисея (Исх. 1:1-7:7);

      2) описание египетских казней и истории исхода (Исх. 7:8-15:21);

      3) путь евреев к горе Синай (Исх. 15:22-18:27);

      4) пересказ истории союза-завета (Исх. 19-24), в этой части находится десять заповедей и Книга Завета;

      5) описание законов (Исх. 25-40; Лев. 1-27; Чис. 1-85), здесь же находится