Божественные правила Церкви. Сборник

свыше во тьму падшего мира новое бытие, и для всех открыта возможность причастности к нему и вхождения в него.

      Лаод. 47. В болезни приявшим Крещение и потом получившим здравие подобает изучать веру и познавать, яко Божественного дара сподобились.

      Трул. 96. Во Христа Крещением облекшиеся дали обет подражать во плоти житию Его. Того ради власы на главе ко вреду зрящих искусственными плетениями располагающих и убирающих и таким образом неутвержденные души прельщающих отечески врачуем приличной епитимией, руководствуя их аки детей и научая целомудренно жить, да, оставив прелесть и суету плоти, к негиблющей и блаженной жизни ум непрестанно направляют, и чистое со страхом пребывание имеют, и очищением жития, елико можно, к Богу приближаются, и внутреннего паче, нежели внешнего, человека украшают добродетелями и благими и непорочными нравами и да не носят в себе никакого останка порочности, происшедшей от сопротивника. Аще же кто вопреки сему правилу поступит, да будет отлучен.

      Вас. 3. Истиннейшее врачевание есть удаление от греха, так что отвергший благодать ради удовольствия плоти подает нам совершенное доказательство своего исцеления, аще с сокрушением сердца и со всяким порабощением плоти воздержанию отступит от удовольствий, которыми совращен был[65].

      Трул. 100. Очи твои право да зрят, и всяцем хранением блюди твое сердце, – завещавает Премудрость (Притч. 4, 25, 23), ибо телесные чувства удобно вносят свои впечатления в душу. Посему изображения, на досках или на ином чем представляемые, обаяющие зрение, растлевающие ум и производящие воспламенения нечистых удовольствий, не позволяем отныне каким бы то ни было способом начертавати. Аще же кто сие творить дерзнет, да будет отлучен.

      Это правило призывает обуздывать свои чувства, избегать соблазнов и тем более не создавать их намеренно.

      Трул. 101. Человека, созданного по образу Божию, божественный апостол велегласно нарицает телом Христовым и храмом. Выше убо всякой чувственной твари быв поставлен, спасительными страданиями небесного достоинства сподобившийся и ядущий и пиющий Христа, непрестанно преобразуется к вечной жизни, и душу и тело освящая причащением Божественной благодати[66].

      Евангелие дано нам для исполнения делом, и не только клирики и монахи призваны к благодатной жизни, но все члены Церкви. Монашества, в современном его понимании, в апостольские времена вообще еще не было, потому евангельские заповеди обязательны для всех христиан. Господь всех приглашает войти внутрь Его Евангелия и жить в нем. Это совершается через исполнение самой жизнью заповедей Евангелия.

      Подвиг христианской жизни в миру лишь немногим ниже монашеского. Он также требует напряжения всех духовных сил для стяжания Божественной благодати и достоин великого почитания и небесного воздаяния. Против презирающих брак и простой христианский образ жизни мирян и возносящихся своим мнимым подвижничеством отцы Гангрского Собора издали следующее правило:

      Гангр. 21. Сия

65

Правило приводится в сокращении.

66

Правило приводится в сокращении.