Economía del espíritu. Dorothea Ortmann

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Название Economía del espíritu
Автор произведения Dorothea Ortmann
Жанр Социология
Серия
Издательство Социология
Год выпуска 0
isbn 9786124102578



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      Contenido

       Portada

       Introducción

       Las bases teóricas de la obra

       Contexto histórico social

       ¿Por qué la religión?

       La racionalidad según Weber

       La sociología de la comprensión como método

       La ejecución de la obra

       El uso de las fuentes en La ética protestante y el espíritu del capitalismo

       Definición del concepto «capitalismo» según Weber

       La función de las traducciones de la Biblia

       Martín Lutero como traductor

       Los argumentos de Weber

       La importancia creciente de la profesión en un mundo secular

       Las características de la revolución burguesa en Alemania

       ¿Por qué surge la doctrina de la predestinación divina?

       La influencia del Humanismo

       Juan Calvino y su búsqueda de una teología propia

       Las consecuencias psicológicas de una doctrina de la providencia

       La ascesis intramundana y el ethos puritano

       Las modificaciones de la doctrina de la predestinación

       El ethos religioso de los grupos disidentes

       Los puritanos

       Los amigos de Dios, llamados «cuáqueros»

       Los bautistas

       La espiritualidad introspectiva del pietismo

       Los metodistas

       Los fundamentos del metodismo

       Las consecuencias prácticas del metodismo

       La función de la literatura edificante

       El autor de El progreso del peregrino: John Bunyan

       Richard Baxter y el cuidado del despilfarro del tiempo

       El freelancer religioso: Benjamin Franklin

       La modificación del ethos mediante lecturas piadosas

       Respuesta a Max Weber

       ¿A qué se debe el éxito de La ética protestante y el espíritu del capitalismo?

       La aparición del individuo como ciudadano en la Europa medieval

       La sociedad tradicional y la sociedad moderna según Weber

       El cambio en la consideración de la riqueza desde la Antigüedad hasta el capitalismo temprano

       El problema de la usura

       El carácter cambiante del trabajo en la sociedad del capitalismo temprano

       ¿Qué queda de La ética protestante y el espíritu del capitalismo?

       Bibliografía

       Anexos

       Anexo 1

       Anexo 2

       Anexo 3

       Créditos

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      Introducción

      ¿Ha sido determinante el factor religioso para la diferencia económica entre América del Norte y América del Sur? Y, de haber sido así, ¿se encontraría su origen en alguna de las distintas confesiones religiosas que practicaban sus habitantes, como el protestantismo rígido de los pioneros, quienes conquistaron la parte del norte del inhóspito continente americano, o la voluptuosidad de un catolicismo barroco asentado en la parte sur, de vida en abundancia, misas ostentosas y feudalismo colonial tardío? Pensadores como José Carlos Mariátegui, en su famosa obra Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, y Alejo Carpentier, en Concierto barroco, daban crédito a la primera explicación. Así, pues, más allá de si uno está de acuerdo o no con esta postura, ella ejercía —y aún lo hace— cierta atracción; por eso, no está demás preguntarse cuál es el origen de esta tesis.

      Cabe considerar que el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, de Max Weber, publicado entre 1904 y 1905, generó inmediata controversia. Teóricos como el sociólogo alemán Reinhard Bendix ¿y da esta afirmación en la obra de 1964? calificaron la discusión en torno a la obra de Weber y su propuesta teórica como el debate ideológico más grande del siglo XX.

      Podemos afirmar, junto con José Medina Echevarría, que aunque el nombre de Weber tiene hoy prestigio universal, esta afirmación no significa un acercamiento justo a su pensamiento porque «[…] algo como un destino adverso le persigue aun en su propia gloria, pues nimba, las más de las veces, a lo que es en realidad una figura desconocida ante la que sería tan incorrecto como delator omitir gestos reverenciosos. Aún peor, lo que de su obra ha pasado al público y se repite en las aulas no deja de ser una deformación o caricatura de su propio pensamiento. Exceptuados los contados estudiosos de su obra completa, para los demás, el nombre de Max Weber suele ir unido casi con exclusividad al esquema de su interpretación de los orígenes del capitalismo» (Medina Echeverría, 1997). Las dos referencias alertan acerca de un problema. Weber no es un autor de rápidas conclusiones y fácil acceso; su lectura requiere una cierta dedicación para captar el sentido de sus afirmaciones.

      El difícil acceso a los textos de Weber no