Мириада. Книга жизни в 8 томах. Михаил Константинович Калдузов

– очнуться, потому как мог. Потому, как отныне я господин своей реальности.

      На этом я объявляю Вам мат. Игр больше не будет. С такими как вы, я буду обходиться крайне избирательно жестко, ставя их на место ещё до того, как к ним снизойдёт осознание. И это сказал не Я. А голос Вечного, непостижимого, Трансцендентного или Абсолюта, именуемого, как угодно, но не тем, чем привык человек.

      Желаю удачи.

      Вступление. Часть 1

      О, держащий в руках, чего не понять, прежде не став тем, что отныне не подчиняется следствию ума! Чувством. Но не эмоцией «от ума», а чувством «первичного Я» – мелодией души. Это напутственное сочинение прежде посвящается всему человечеству. А лишь затем всем остальным, «сопричастным». Тебе. Остальных я зрел воочию.

      Лишь целью одной, – чтобы однажды безвозмездно-кристальное поверие нахождения себя в обстоятельстве «как не зря» стало неотъемлемой частью каждого, ступавшего напролом бытию-мгновению, будучи осознавая, что за этим всем есть более Высокий, не всегда постижимый думе нынешнего мировосприятия первичный смысл.

      GloryofEternity

      В каждом жесте. В каждом мгновении. Во всём есть смысл. Более глубокий, всеобъемлющий, умом доподлинно не пронимаемый, вследствие нынешней некомпетентности к восприятию, зачастую отвергаемый, – смысл.

      Мудрость первичная «Вселенская», жаждет иного – развития; и вторичное – бренное, суетное, «распростёрто» почитаемое человеком – ей, увы, отнюдь чуждо. Посему как развитие – это прежде не знание, полученное догматичным путём, а верное видение причины появления любого обстоятельства, ещё до того, как «догмат» в подтверждение сам себя найдёт.

      Причины появления любого удручающего, невзгодой опоясанного обстоятельства с точки зрения «первичности материи», а не вторичности – «раз-ума человека».

      Ибо прежде каждый взгляд на любую проблему просеивается сквозь непробуждённое чувство «эго-я» – основной причины раздора всего человечества, вследствие врождённой(!) неконтролируемой агрессивности, и склонности к пониманию всего происходящего буквально – т.е. не всегда «истинно». Восприятие мира происходит сквозь призматическую ума, зависимость чьего от «эго-я» – неотъемлемо двусторонняя. Чувства «рисует» мозг. И там, где страшно одному – другому эйфорически благоприятно. Эти истины ничего не открывают, но от них многое зависит. Познание природы своего «Я» без преодоления внутреннего страха к обстоятельству, вследствие понимания, что каждое удручающее «ниспослано» лишь во имя развития, – ни к чему кроме как раскрепощению чувства «эго-я» не приведёт. Ибо видение будет сфокусировано на объекте, совершающем раздор, а не причине его появления в жизни.

      «Эго-я» будет питаться этим. Эмоцией любого плана. Идти в новый день, его страшась, не осознавая, что страх лишь иллюзия, вымощенная усилием «эго-Я», вследствие нежелания ступающего познать