Мириада. Книга жизни в 8 томах. Михаил Константинович Калдузов

раскрывающему границы невообразимого, невесомого от познанного в самом себе Бога или следствия, созидающего реальность. На тонком уровне идущий должен стать самим пространством, или эссенцией, но в прежнем обличии, с полной утратой врождённых базовых установок о воззрении, в том числе мыслеформы. Забыть, что знал, проняв нутром иную реальность. Познать следствие, благодаря чему формируется реальность, вследствие безвозмездного доверительного в вышестоящее, искренним чувством, стремящим свой взор в небеса.

      Ибо в ином случае контакт попросту не произойдёт. Но если допустить противоречащее условие к следствию, то второй, будучи недостойным (что уже априори неприменимо), предавшись забвению, будет низвергнут до первичного состояния пребывания каждой материализованной, существующей в мире единицы, формирующей пространство. Настолько неуловимой, что природа кварка формируется вследствие нерукотворной воли, не имеющей имени, но зарождающей жизнь всему остальному. Соприкоснувшийся с неизведанным, вследствие своей слабости от установок, идущих или зависимых от эго-я, будет уничтожен своей же неконтролируемой эмоцией страха, неосознанно источающейся наружу в момент, не допускающий возникновения ни одной эмоции, в том числе мысли. Бог соприкоснется с себе подобным. В ином случае второй будет уничтожен, вследствие собственной воли или непобеждённого злополучного, формирующего видение эго-я, воззрения, аналогично не применимого к контакту с неизведанным.

      И если идущий изначально “неоднороден” к миру то прямой контакт вынудит первичное, невесомое к намеренному, принужденному, экстренному слиянию двух невозможных форм, воспринимающих и зависящих от реальности по-своему, – к процессу, уничтожающему второго (человека), но не первичное: Вечное, не склонное к анализу, но не осязанию чувством, если идущий будучи устремлённым к искомому познал затрагиваемое в самом себе воочию. Ввиду превалирования установок ума, низших ценностей, провоцирующих страх или иную, конгениальную эмоцию исторгаться наружу, соприкосновение с неизведанным, но и одновременно родным, первичным, – будет смертельным для второго, ввиду процесса уничтожающего человека, но не первичное: Вечное, не склонное к визуализации, словесному представлению, и прочему привычному, воспринимаемому обыденным воззрением идущего. Ибо первичное не мысль, а чувство, благодаря которому всё остальное имело право на жизнь. Любая мысль зарождается чувством, и делание, совершенное под эгидой этого чувства – во имя первичного, преследующего свою особую цель, не поддающуюся логике ума, но не чувства, если оно является неотъемлемым идущего.

      Процесс отождествления долог, мучителен и под стать не каждому пребывающему в сфере первичного знания, или эссенции, воли, силы, мудрости, непостижимого, Абсолюта, формирующего пространство.

      И если идущий изначально “неоднороден” к миру то прямой контакт попросту растворит его в эмоции забвения ещё до того, как тот успеет осознать, что с ним произошло на самом деле. Прямой контакт Бога и человека возможен лишь тогда, когда второй уже отождествлён