Индуистская мудрость. Виктор Лавский

если не знает Его здесь – великое разрушение. Размышляя обо всех существах, уйдя из этого мира, мудрые становятся бессмертными. /2, 72/

      ***

      Если прекращаются

      Пять знаний вместе с мыслью,

      Если бездействует рассудок,

      То это, говорят, – высшее состояние. /10, 79/

      ***

      Знай же, что Атман – владелец колесницы; тело, поистине, – колесница;

      Знай, что рассудок – колесничий; разум, поистине, – поводья.

      Чувства называют лошадьми, предметы восприятия – их путями.

      Атмана, соединенного с телом, чувствами и разумом, мудрые называют наслаждающимися.

      Кто не наделен распознаванием, чей разум никогда не сосредоточен,

      Чувства у того не знают узды, словно дурной конь у колесничего.

      Кто же наделен распознаванием, чей разум всегда сосредоточен,

      Чувства у того знают узду, словно добрый конь у колесничего. /2, 104/

      ***

      Не рождается и не умирает знающий Атман,

      Он не происходит ни от кого и не становится никем.

      Нерожденный, постоянный, вечный, изначальный,

      Он не гибнет, когда погибает тело,

      Если убивающий думает, что он убивает,

      Если гибнущий думает, что он гибнет,

      То оба они заблуждаются:

      Он не убивает, он не гибнет.

      Меньше малого и больше большого,

      Атман скрыт в тайнике сердца людей,

      Тот, кто не прилагает усилий, кто без печали,

      Видит величие Атмана, благодаря спокойствию.

      Сидя, он идет далеко,

      Лежа, он ходит всюду. /10, 80/

      ***

      Разум выше чувств, сущность выше разума. /2, 110/

      ***

      Жил некогда Шветакету Арунея. Отец сказал ему:

      – Шветакету! Веди жизнь ученика. Поистине, дорогой, нет никого в нашем роду, кто не изучал бы Веды и был брахманом лишь по происхождению.

      И став учеником в двенадцать лет, тот вернулся двадцати четырех лет, изучив все Веды, самодовольный, мнящий себя ученым, гордый. Отец сказал ему:

      – Шветакету, дорогой, раз ты столь самодоволен, мнишь себя ученым и горд, то спросил ли ты о том наставлении, благодаря которому неуслышанное становится услышанным, незамеченное – замеченным, неузнанное – узнанным?

      – Что же это за наставление, почтенный?

      – Подобно тому, дорогой, как по одному комку глины узнается все сделанное из глины, ибо всякое видоизменение – лишь имя, основанное на словах, действительное же глина; подобно тому, дорогой, как по одному куску золота узнается все сделанное из золота, ибо всякое видоизменение – лишь имя, основанное на словах, действительное же – золото; подобно тому, дорогой, как по одному ножику для ногтей, узнается все сделанное из железа, ибо всякое видоизменение – лишь имя, основанное на словах, действительное же – железо, – таково, дорогой, и это наставление. /16, 109/

      ***

      Тот, кто знает Брахмана как истину, знание и бесконечное, как обретающегося в тайнике сердца и в высшем небе, тот достигает исполнения всех желаний вместе с всевидящим Брахманом. /10, 82/

      ***

      В непреходящем, высшем, бесконечном Брахмане,