Индуистская мудрость. Виктор Лавский

недобрых дел;

      Успокоившись сам, пребывая в Атмане, он достигает непреходящего счастья. /2, 159/

      ***

      Подобно тому, как капля воды, ударяясь о камень, разлетается на мелкие брызги, ум того, кто видит качественные различия, распыляется, устремляясь за каждым из них. «Я» того, кто знает, о Гаутама, остается неизмеримым, подобно чистой воде, налитой в чистую воду. /4, 96/

      ***

      Знание Бога, ведущее к растворению в нем, это одно, а обряды, исполняемые во имя воздаяния, другое. И то, и другое побуждают человека следовать им, но результаты при этом различны.

      Благословен тот, кто из этих двух выбирает знание, а кто во имя воздаяния совершает обряды, тот лишается наслаждения вечной красотой. Знание и обряды предлагают себя человеку; тот, кто мудр, серьезно обдумав их сущность, отличает первое от второго и выбирает веру, не думая о воздаянии; и глупец во имя благополучия и наслаждения выбирает обряды. /46, 22/

      ***

      Счастье, которое обретают мысли, погруженные в Атман и очищенные сосредоточенностью от скверны,

      Не может быть описано словами – оно постижимо лишь своим внутренним началом.

      Как нельзя различить воду в воде, огонь в огне пространство в пространстве,

      Так и тот, чей разум вошел в Атман, достигает освобождения.

      Поистине, разум – причина уз и освобождения людей:

      Привязанный к предметам восприятия, он ведет к узам, избавление от предметов восприятия зовется освобождением. /2, 160/

      ***

      Тот, кто знает Его (Брахмана) – победит смерть, нет иного пути к освобождению. Тот, кто видит себя во всем, а в себе самом Его, Всевидящего, только тот достигает обители высочайшего Брахмана, но никто другой. /10, 90/

      ***

      Когда человек, наделенный очищенным разумом и очищенной мыслью, спокойно помышляет: «Я есмь Он», когда благодаря знанию достигнуто истинное распознавание, когда высший Атман – цель знания – утвердился в сердце, когда тело достигает состояния успокоения, то он освобождается от блеска разума и способности постижения. Ибо что пользы в молоке вкусившему нектар? И также – что пользы в ведах познавшему своего Атмана? Йогу, насытившемуся нектаром высшего знания, нечего больше делать – если же есть что делать, то он не знает Истины. Даже находясь вдали, Атман не находится вдали; он лишен тела, даже находясь в теле, – внутренний Атман бывает всепроникающим. Очистив сердце, думая о спасительном: «Я – все сущее», йог узрит высшее счастье. /2, 221/

      ***

      Поистине, не ради супруга дорог супруг, а ради Атмана дорог супруг. Поистине не ради супруги дорога супруга, а ради Атмана дорога супруга. Поистине не ради сыновей дороги сыновья, а ради Атмана дороги сыновья. Поистине не ради богатства дорого богатство, а ради Атмана дорого богатство. Поистине не ради скота дорог скот, а ради Атмана дорог скот. Поистине не ради брахмана дорог брахман, а ради Атмана дорог брахман. Поистине не ради кшатрия дорог кшатрий, а ради Атмана дорог кшатрий. Поистине не ради миров дороги миры, а ради Атмана дороги миры. Поистине не ради богов дороги боги, а ради Атмана дороги боги… Поистине не ради всего этого дорого все это, а ради Атмана дорого все это. /10, 93/

      ***

      Владыкой