Герметическое наследие Древней Руси. Николай Андреевич Липин

несет в своем названии семантику Мирового Древа, обязательно должен быть предшественник в мифологическом времени, который и проявляет себя в звании владык древнеперсидского государства. Таким образом, владыка, нареченный Кием, помимо связи с Небесами обеспечивает преемственность традиции в векторе времени.

      О значимости символики Мирового Древа, в более широком смысле – Мирового столба, в русском мировоззрении упоминает фольклор. Русская песня «Борис и Глеб», в которой говорится об убиении Киевских князей, заканчивается следующим пассажем: « А те мощи, Борисовы, // Борисовы и Глебовы, // Лежали они ровно тридцать лет: // Ни зверь их, ни птица не тронула, // Ни Солночное восхождение, // Ни мрачное попечение. // Явилось явление // От Земли есть и до Неба, // Явился Столб Белый Каменный; // К тому столбу белу камену // Сходились-съезжалися // Цари и славны Патриархи, // И все православные Христиане: // Служили молебны почестны // Тем телам, Борису и Глебу. // Поем Славу Борисову, // Борисову и Глебову, // Вовек их слава не минуется, // И вовеки, Аминь»⁴³.

      Примечательно, что тела убиенных русских князей становятся духовным центром, куда съезжаются «Цари и Патриархи». То есть, ркечь идет о Мировом Центре. Из последнего следует, что образы Бориса и Глеба наполнены более глубоким смыслом, чем принято считать.

      Джеймс Фрезер приводит интересные сведения о почитании Культа Древа и его Хранителе, которые существовали в Лации в глубокой древности. « В древности на фоне этого лесного пейзажа неоднократно разыгрывалось одно и то же странное и трагическое событие…. В священной роще росло дерево, и вокруг него весь день до глубокой ночи крадущейся походкой ходила мрачная фигура человека. Он держал в руке обнаженный меч и внимательно оглядывался вокруг, как будто в любой момент ожидал нападения врага. Это был убийца-жрец, а тот, кого он дожидался, должен был рано или поздно тоже убить его и занять его место. Таков был закон святилища. Претендент на место жреца мог добиться его только одним способом – убив своего предшественника, и удерживал он эту должность до тех пор, пока его не убивал более сильный и ловкий конкурент»⁴⁴. Мы привели эту цитату лишь для того, что бы подтвердить наличия титула «Хранителя Древа» у этрусков, имеющих протославянские корни. Что касается анализа сути данного обряда, он подробно рассматривается Фрезером в его замечательной монографии. В истории Бориса и Глеба вполне возможно, скрыта более глубокая эзотерическая составляющая.

      Подводя итог выше изложенному, отметим, что многие сакральные термины Герметической Традиции, которые обнаруживаются в архаичных цивилизациях, являются славянскими по своему происхождению. Это в полной мере относится к терминам, относящимся к символике Мирового Древа, которая является основополагающей в сакральном мировоззрении.

      ПРОЯВЛЕНИЕ СИМВОЛИЗМА МИРОВОГО ДРЕВА В ГЕРМЕТИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ

      «Это Древо Ветвистое, на концах ветвей которого висит Новый Священный Завет».

      Хр.Ск.Псн., 92:9.

      «И своею волею предав