Первый советский киноужастик. Андрей Владимирович Потапенко

культуры, ее этическим ценностям, бытовому укладу и времяпровождению». «Перестав, фактически, быть основой экономического благополучия своих владельцев, они сохранись в качестве их второго дома, порой, даже более значимого для духовного становления и творчества, чем первый – городской».

            Художественная идеология Серебряного века, противостоящая наступающему веку буржуазного чистогана, противопоставляла ему именно романтизированный облик «красоты как мощной преобразующей силы», «слегка идеализированный воображением мир русской усадьбы». Вообще, усадебный уклад представал и тогда, предстает и сейчас, своего рода островком душевной гармонии, неторопливого самоопределения на фоне живой природы, очагом национальной культуры, наконец. «Обращение к её (русской усадьбы – А.П.) истории, быту, архитектурно-художественным особенностям позволяет вглядеться в подлинное лицо национальной культуры, уходящей своими корнями в глубокую древность». Говоря о психологической привлекательности усадебного уклада даже сегодня, в начале XXI века, исследовательница отмечает: «Именно… духовная устремленность и творческая атмосфера усадебных гнезд, описанная во многих произведениях русской литературы, соединенная с еще не нарушенной красотой просторных русских пейзажей, заставляет и сегодня мечтать об ушедшей усадебной жизни. Ведь и сегодня кажется, что там не только царила удивительная гармония жизни и природы, но и само время текло по-иному – размеренней, спокойнее, позволяя обитателям усадеб не только деятельно трудиться и творить, но и предаваться созерцанию, наслаждаться неспешными прогулками в любое время года и, наконец, не суетно размышлять о себе – своем предназначении, доме, проступках». «На рубеже XIX-XX веков символизация превратилась в своебразный способ восприятия окружающего мира, в котором все предметы, состояния и действия легко превращались в символы». Русская усадьба стала своего рода символом дома, Родины. Тем самым подернутый «патиной времени» усадебный быт стал основой для нового жизнетворчества в стиле идей времени.

      И далее: «Именно к Серебряному веку относится своеобразная общественная канонизация русской усадьбы как средоточия семейных ценностей, всех сторон русской культуры и вопощения национального понимания красоты. Тогда усадьба впервые была глубоко осмыслена как сложная историческая целостность… и возведена в ранг национального идеала». Кроме того, родовая усадьба становилась определенным символом рода, превращаясь в своего рода фамильный мемориальный комплекс. «Старые родовые гнезда в конце XIX века уже не просто сохранялись, но и по-своему канонизировались, обретая черты живых семейных музеев. Среди бережно хранимых усадеб – знаменитые родовые вотчины… Покровское-Стрешнево князей Шаховских-Глебовых-Стрешневых…». Как мы помним, в самом Покровском-Стрешневе основу этого самого фамильного мемориала заложил еще Петр Иванович Стрешнев в 1760-е годы. Уже его дочь Елизавета