История русской риторики. Хрестоматия. В. И. Аннушкин

Что есть перифрасис?

      – Перефрасис есть окрест и окружение имения, яко же печалник или ученик премудрости вместо философа, наука доброглаголания вместо риторики.

      (19) – Которые суть тропи речения?

      – Тропи речения суть аллегория, сииречь подобие и его образцы.

      (20) – Что есть аллегория?

      – Аллегория есть вечная и постоянная метафора не во едином слове, но во повести, егда которая вещь описуется и обявляется некоторым подобием, яко же давити кого – вместо того глаголется, что есть виною до безголовнаго дела.<…>

      (107) – De imitatione. Quid est Imitatio?

      – Est (ut ex Quintiliano colligitur) cum ex autoribus lectione dignis, verborum copia sumitur et varietas figurarum, ac componendi ratio, atque ad exemplum virturum omnium mens dirigitur.

      (108) – Quotuplex est Imitatio?

      – Duplex: generalis et specialis.

      (109) – Quid est Imitatio generalis?

      – Est, qua bonos omnes imitatur.

      (110) – Quotuplex est?

      – Duplex: rerum et verborum seu elocutionis.

      (107) – О последованию. Что есть последование?

      – Последование есть егда от творцов, достойных ко чтению, конец слов приемлется и различие образцов или видов и подобие слагания и разум обращается к подобию всех добродетелей.

      (108) – Колико есть последования?

      – Сугубо есть: общий и свойственный.

      (109) – Что есть последование вселенное (общее)?

      – Последование общее есть иже за всеми же добрыми людми последуемы.

      (110) – Колико его есть?

      – Сугубо есть: вещей и слов или украшения глаголания.

      (111) – Quid est Imitatio rerum generalis?

      – Est qua bonos omnes in inventione et dispositione imitamur.

      (112) – Quot est ea sunt obseruanda? Duodecim:

      Primo, quibus ex loci boni autores ducant exordia.

      Secundo, unde sumant amplificationes.

      Tertio, quomodo tractent locos communes et affectus.

      Quarto, quomodo concilient animos, quomodo perturbent.

      Quinto, quam tempestive et parce aspergant sententias.

      Sexto, quam diligenter conseruent decorum.

      Septimo, quanto consilio disponant in causis.

      Octavo, ubi praeparent auditorem.

      Nono, ubi narrent.

      Decimo, ubi disputent.

      Undecimo, ubi refutent adversarium.

      Duodecimo, quomodo in Epilogis motus et affectus

      orrationi addant.

      (111) – Что есть последование вещей общих?

      – Последование вещей общих есть которым за всеми добрыми во обретении и в преложении последуем и шествуем.

      (112) – Колико подобает в не(й) смотрети?

      – 12:

      1) с которых мест добрые творцы взимают начала дел;

      2) откуду приемлют размножение дел;

      3) яко общие места и возбужения полагают;

      4) яко приводят мысли и сердца человеческия, сииречь слышателей, к послушанию и яко же страшают;

      5) яко же временно и скудно или непространно повести свои уставляют;

      6) яко же прилежно содерживают честь;

      7) сколь великим советом разставляют части в делах;

      8) где уготовляют себе слышателей;

      9) где сказывают дела;

      10) где разгаваривают;

      11) где побеждают глаголом сопротивляющаго;

      12) яко в затворении глаголания движения и возбужения исполняют.<… >

      Творческие задания и вопросы

      1. В первом предисловии учебника картина благоустроенного утопического государства соотнесена со всеми разделами риторики. Прочитайте внимательно текст и покажите, на каком основании созданы эти сравнения.

      2. Многие слова имеют в старинном тексте свой «изначальный» смысл. Переведите на современный