Тайная тетрадь. Магомед Бисавалиев

зимние ночи. Телевизоров тогда не было. Радиоприемник не всегда ловил аварский концерт из Махачкалы, от близости к Грузии и Азербайджану волну сбивали арабы из Ближнего Востока или грузины с азербайджанцами. Когда в полном удовлетворении от музыки слушали по радио песню Манаши Дибировой или Даку Асадулаева из Махачкалы, появлялись сперва помехи, потом усиливалась какая то прерывистая речь или доклад на непонятном языке и пропадала Манаша с песней. Сколько мы били кулаком по приемнику, чтобы настроить на Манашу, потом самые крепкие матерные слова в адрес соседей, азербайджанцев и грузин, но больше всех доставалась арабам. Помню покойная бабушка ругала нас, мол нельзя в адрес арабов плохие вещи говорить, грех будет, а мы оторванные от песни ничто не жалели в их адрес. Я как то рассказывал вам как люди в Джурмуте коротали длинные зимние ночи развлекательным ритуалом как гвеш къачарал (плохо одетые). Не буду повторяться, но была еще одна более современная забава. В Джурмуте это называется турецким словом сух1бат. В старину джурмутовцы это называли ц1адахълъи (от слова ц1а- огонь, сбор у огня). Как рассказывают старики в их молодости не было сух1бата, в центре села в открытой площадке разжигали большой костер, сажали недалеко от костра зурнача и барабанщика, пели, танцевали, шутили, таким образом коротали осенне-зимние длинные ночи в горах. Я это не помню…

      Сух1баты, песни, пляски

      В моем детстве собирались в сельской школе. До наступления вечера молодые люди собирались на улице, в тайне от детей и посторонних глаз шушукали между собой, потом они ходили какой-нибудь замужней, уважаемой женщине, один из парней брал ее с собой и шли по каждому двору попросить у родителей, чтобы они пустили совершеннолетнюю дочь на вечерний сух1бат. Как правило девушек сопровождали или старшие двоюродные братья или это замужняя женщина, которая брала на себя ответственность за девушку. Если был совершеннолетний родной брат, он сестру мог не пустить на сух1бат, мол с одного двора один человек хватит. Были, которые вместе с сестрами ходили тоже. Это уже у каждой сакли на свое усмотрение делали. Ни тех, ни других не осуждали. За девушку должна была отвечать женщина, которая пришла за нее просить, она и ее должна доставить домой после сух1бата. Мое детство выходило на 1980—1988 годы. Помню молодцов тех лет, которые танцевали в нейлоновых рубашках и креплёновых пиджаках. У особо навороченных были джинсы «MONTANA» или «Dallas». Это был своего рода социальный статус молодого человека. Когда джигит в американских джинсах выходил девушки охотнее выскакивали на танец с ним. Порой молодые чабаны десяток барашек отдавали, чтобы купить американские джинсы или норковую шапку, чтобы надеть на сух1бате. Да и невесту найти легче бывало, когда на голову чабана на смену овчиной папахи садилась норковая шапка-ушанка. Мы, дети школьного возраста тоже ходили посмотреть как танцуют старшие. Когда шумели и мешали старшие выгоняли