Соединение и перевод четырех Евангелий. Лев Толстой

что учение Иисуса было учение добра, он говорит, что Отец ищет поклонников себе везде, поклонников делом и духом, потому что Бог есть дух.

      Об очищении духом и истинном богоугождении

      (Ин/ III, 22–27, 31,34,32,33,34–36)

      После пришел Иисус с учениками в Иудейскую землю и там проживал с ними и очищал.

      И Иоанн очищал в Еноне подле Салима, потому что было много воды там, и

      ходили и очищались.

      Потому Иоанн еще не был посажен в тюрьму.

      И вышел спор у учеников Иоанна с одним евреем об очищении.

      И пришли к Иоанну и говорят ему: Господин! кто с тобой был на Иордане и о ком ты свидетельствовал, вот и он очищает, и все идут к нему.

      И Иоанн сказал: Не может человек на себя взять, если он не научен Богом.

      Кто свыше, тот выше всего, а кто от земли, тот и будет от земли, и о земле будет говорить.

      Кого Бог научил, тот слова Бога и говорит.

      И что постигнул и понял, то и доказывает. Доказательства его никто не принимает.

      Кто принял доказательство его, тот закрепил то, что Бог истинен.

      Потому что дух Бога

      нельзя измерить.

      Потому что Отец любит

      сына и все дал во власть ему.

      Кто верит в сына, тот жив вечно, а кто не верит в сына, – тот против Бога.

      Иоанн прежде объявил, что настоящее очищение есть очищение духом. Вот явился Иисус и уничтожает все внешние формы и очищает без храма и даже без воды. И является сомнение, какое очищение настоящее. И вот ученики Иоанна спорят с каким-то иудеем об очищении и идут к Иоанну спрашивать его. Иоанн говорит в общих словах то, что он сказал прежде: что главное очищение есть очищение духом, и что очищение это не передается словами. О том же, что действительно ли Иисус говорит слова Божии, Иоанн говорит, что определить этого никто не может, что доказательств того, что слова Божии, – не может быть. Одно доказательство есть то, – что человек принимает их. Потому что проявления духа нельзя мерить.

      (Лк. IV, 14; Л. XI, 37, 38; Лк. XI, 39 /Мф. XXIII, 25/; Лк. XI, 40 /Мф. XXIII, 26/; Лк. XI, 41; Лк. V, 32; Лк. VII, 37–50)

      И по всей округе прошла молва о нем.

      После этого пришел к нему один православный и просил позавтракать у него в доме.

      И православный, приметив, что Иисус не обмылся перед завтраком, удивился.

      И сказал ему Иисус: Вы, православные, снаружи чашки и блюда моете, а внутри вас кишит грабеж и неправда.

      Безумные! кто сделал внешнее, тот же сделал и внутреннее.

      Внутри будьте милостивы, и тогда увидите, что все будет чисто.

      Потому что я пришел сюда призывать к обновлению не праведников, а ошибающихся.

      И вот женщина из города, она была неверная, узнав, что Иисус сидит в доме православного, пришла туда и принесла кувшин масла.

      И ставши у ног его сзади, начала плакать и мыть ему ноги слезами и волосами с головы своей вытирала, целовала его ноги и мазала маслом.

      Увидав это, хозяин православный подумал себе: Кабы был он настоящий учитель, он бы знал кто и какова эта женщина, та, что трогает его, она ведь неверная.

      И,