Национальный образ мира в прозе В. И. Белова. Т. Е. Смыковская

привязанности Ивана Африкановича к родной земле, дому и семье, искушает его уехать на поиски лучшей жизни. Результатом отъезда становится смерть Катерины, окончательно надорвавшейся на покосе. В итоге именно Митька становится прямым виновником смерти сестры, разрушителем прочного семейного мира Дрыновых: «<…> А всё Митька, братец пустоголовый, – он сманил, из-за него попала Ивану вожжа под хвост. Кабы не приехал, жили бы да жили» [II, 103]. Митька – представитель поколения, которому деревня оказывается ненужной, он не видит в сохранении привычного деревенского уклада жизни никакого смысла: «– Да вас давно надо бы всех разогнать, – сказал Митька и, как бы стреляя, указательным пальцем затыкал то в сторону Пятака, то в сторону Мишки. – Кхы-кхы! Чих» [II, 76].

      Близкие суждения высказываются в повести В. Распутина «Прощание с Матёрой», их носителями становятся представители молодого поколения. Клавка Стригунова с нетерпением ожидает затопления деревни, желая как можно скорее переехать в посёлок: «Мне вот уже тошно в вашей занюханной Матёре, мне посёлок на том берегу подходит, а Андрейке вашему, он помоложе меня, ему и посёлка мало. Ему город подавай»[49]. Петруха Зотов без сожаления поджигает свой дом, лишая мать родной избы и последней надежды остаться на острове. Андрей, подобно Митьке, не видит пользы от Матёры, полагая законом жизни её исчезновение с лица земли. И если Митькины высказывания о судьбе родной деревни и односельчан в большей степени эмоциональны, то Андрей пытается разумно обосновать свою позицию, вступая в спор с отцом и бабушкой. Внук старой Дарьи стремится доказать родным, что не он один считает Матёру бесполезным местом на земле, подлежащим затоплению: «Сам на машинах работаешь, знаешь, что теперь другое время. Пешком теперь, если хозяйство вести, как говорится, нельзя. Далеко не уедешь. Разве что по Матёре топтаться… Много ли толку от этой Матёры? И ГЭС строят… наверное, подумали, что к чему, а не с бухты-барахты. Значит сейчас, вот сейчас, а не вчера, не позавчера, это сильно надо. Значит, самое нужное»[50].

      Мишка Петров, в отличие от Митьки, постоянно живёт в деревне. Однако его жизнь отличается от жизни Ивана Африкановича. Самое дорогое, что есть у Мишки, – это репродукция картины Рубенса с изображением обнажённой женщины, наклеенная на «стекло дверки» трактора. Из-за неё он чуть было не столкнул в реку баню вместе с молодой женой Дашкой Путанкой. Изба Петрова далека от понимания истинного дома и более всего напоминает кабак, в котором собираются для того, чтобы весело провести время: «На третий день Митькиного загула пировали в избе у Мишки Петрова. <…> В избе Мишки Петрова на полу спал связанный, пьяный и потому безопасный Иван Африканович, спал и пьяный Пятак, спал и старик Фёдор» [II, 75, 79]. Женившись на Дашке Путанке, Мишка не приводит жену к себе, а переезжает в её избу, понимая, что его дом мало пригоден для семейной жизни.

      В романе Ф. Абрамова «Дом» среди многочисленной галереи домов (дом-богатырь, дом-красавец Степана

49

Распутин В.Г. Повести. Рассказы: В 2 т. Т. 2. М., 2003. С. 98.

50

Там же. С. 90.