Голоса. Книга вторая. Андрей Ветер

кочевал по равнинам, охотился на бизонов, сражался с враждебными племенами; а не мысленно – общался с друзьями, читал, переводил, смотрел кинофильмы, мастерил интересные вещи… то есть, был далеко-далеко отсюда, и был неуязвим для окружающего мира. Когда меня уверяют, что в то время были какие-то ужасные сложности в стране и мире, всё рушилось, закрывалось, распродавалось, мне не верится – лично мне было тогда хорошо и комфортно на душе. Я не могу вспомнить ничего ужасного из той жизни в 90-х. Может, просто мой возраст в то время был самый лучшим в моей жизни. Простите эгоиста-эскаписта.

      Поэтому, низкий поклон за это всем: и строгому, но справедливому эгрегору; и индеанистике в целом; и всем индеанистам по отдельности, а особенно – непосредственно самим индейцам: выручили.

      Не знаю, кем бы я тогда стал, чем бы я вообще занимался – просто не могу этого представить – если бы в самом начале 90-х не вошёл в нашу родную русско-индейскую общность.

      И особенно – если бы вовремя из неё не вышел.

      Ваш

      Ишналыч,

      с приветом.

      Месяц Падающих Листьев, 2019 г.

      Наедине с вопросами

      Андрей Нефёдов (Ветер)

      Мне не приходиось никогда жаловаться на память, в её мусорном ящике удавалось отыскать даже то, о чём я бы не хотел вспоминать. Но в последние годы выяснилось, что память основательно просела. Я пытался вспомнить, как я познакомился с Юрой Котенко, Борей Колобовым, Игорем Суровым и некоторыми другими, и не смог. Как ни странно, это касается только московских индеанистов. Они просто существуют с какого-то момента в моей жизни. Я помню многие мероприятия с их участием, но не помню день знакомства. С людьми из других городов всё яснее, потому что мы встретились либо на Пау, либо они приехали на съёмку моей телепрограммы: Танцующий Лис, Мато Нажин, Дима Кроу, Койот, Танто…

      На мой вопрос в программе «Пророчества, которые сбываются», можно ли называть их настоящими индейцами, Дима Сергеев и Лёня Шардин чуть ли не в один голос ответили, что можно, потому что «индеец – это не процент крови, а образ жизни». Они не любили слово «индеанист», но сегодня оно стало привычным. Не знаю, когда возникло это слово и кто впервые применил его по отношению к людям, интересующимся североамеринскими племенами (в действительности многие индеанисты занимаются историей не только индейцев, но вообще всем, что связано с завоеванем Нового Света, а это и гражданская война в США, и бандиты всех мастей, и трапперы, и краснокожие племена лесов, равнин и гор). Сегодня по всему миру широко распространено реконструкторство, и как-то незаметно индеанистов стали тоже причислять к реконструкторам… На первом этапе Движения, в 1970-х годах, у ребят почти не было никакой информации о том, как и что шить, как исполнять музыку, как двигаться в танце, поэтому всё рождалось из обрывочных сведений, дополняясь богатым воображением и энтузиазмом. Затем наступило время знаний, одежда стала приобретать тот вид, который она