Название | От Второго Иерусалима к Третьему Риму. Символы Священного Царства. Генезис идеократической парадигмы русской культуры в XI–XIII веках. |
---|---|
Автор произведения | Владимир Ларионов |
Жанр | История |
Серия | |
Издательство | История |
Год выпуска | 2019 |
isbn | 978-5-907211-08-7 |
С именем князя Владимира Мономаха был связан главный венчальный убор русского самодержавия – шапка Мономаха. Шапка Мономаха – золотой филигранный островерхий головной убор с соболиной опушкою, украшенный драгоценными камнями и увенчанный равноконечным крестом. Венец московских великих князей и российских царей стал главным символом самодержавия в России. Этот венец – один из самых ценных экспонатов Оружейной палаты Московского Кремля.
Происхождение «Мономахова венца» связывалось именно с именем великого князя Киевского Владимира-Василя Всеволодовича (1053–1125) – сына Всеволода Ярославича и дочери византийского императора Константина Мономаха (откуда его прозвище), внука Ярослава Мудрого.
Владимир Мономах получил от своего деда – византийского императора – признаки царского достоинства – бармы и корону. В «Слове о погибели Русской земли» сообщается о «больших дарах», которые послал ему «император Мануил», чтобы откупиться от нападения на Царьград. О шапке и других регалиях прямо не говорится.
Сама эта шапка представляет собой головной убор, украшенный декоративными элементами, в которых ранее видели образцы средневекового искусства среднеазиатского происхождения. Этот факт породил массу спекуляций о ее татарском происхождении. Например, полагали, что эта наследственная регалия московских государей – дар ордынского Узбек-хана Юрию Даниловичу или Ивану Калите, которым он покровительствовал. Среди историков распространено мнение, что шапка Мономаха является реликвией гипотетического московско-ордынского союза, который якобы стал залогом политического взлета Москвы в начале XIV века.
Все эти выводы сложно принять всерьез. Шапка была главным символом величия и независимости царской власти, возводящей линию преемственности не к Орде и Чингизидам, а к самому Царьграду и Библейским
82
Болотин Л.Е. Странствия по времени. Древняя Русь сквозь призму «Повести временных лет». М.: Русский издательский центр, 2015. С. 700.