Седьмой день. Утраченное сокровище Библии. Сигве Тонстад

Sandmel, Anti-Semitism in the New Testament? (Philadelphia: Fortress Press, 1978), 155.

      10

      Irving Greenberg, “The Shoah and the Legacy of Anti-Semitism,” in Christianity in Jewish Terms, ed. Tikva Frymer-Kensky, David Novak, Peter Ochs, David Fox Sandmel, and Michael A.Singer (Boulder: Westview Press, 2000), 25–48: Tod Linafelt, ed., Strange Fire: Reading the Bible after the Holocaust (New York University Press, 2000).

      11

      Rolf Rendtorff, in remarks at the Society of Biblical Literature Annual Meeting, Philadelphia, November, 2005.

      12

      Gerhard von Rad, “The Theological Problem of the Old Testament Doctrine of Creation,” in Creation in the Old Testament, ed, Bernhard W.Anderson [Philadelphia: Fortress Press, 1984 ([original publication of von Rad’s in German, 1936)], 53–64.

      13

      Norman C. Habel, “Introducing the Earth Bible,” in Reading from the Perspective of the Earth, ed. Norman C. Habel (Sheffield: Sheffield Academic Press, 2007), 27–28.

      14

      H.H.Schmid, «Creation, Righteousness, and Salvation: “Creation Theology” as the Broad Horizon of Biblical Theology,» in Creation in the Old Testament, ed. Bernhard W.Anderson (Philadelphia: Fortress Press, 1984 [original German essay published in ZTK 70 (1973)], 111.

      15

      Claus Westermann, “Biblical Reflection on Creator-Creation,” in Creation in the Old Testament, ed. Bernhard W.Anderson (Philadelphia: Fortress, 1984), 92.

      16

      Wendell Berry, The Unsettling of America: Culture and Agriculture (New York: Avon Books, 1977), 108.

      17

      Paul Tillich, Dynamics of Faith (New York: Harper & Row, 1957), 41, 42.

      18

      Там же, с. 42.

      19

      Ср.: Milo M.Quaife, Melvin J. Weig, and Ray E. Appleman, The History of the United States Flag (New York: Harper&Brothers, 1961), 29.

      20

      «Декларации независимости» от 4 июля 1776 года См.: Bruce Frohnen, The American Republic: Primary Sources (Indianapolis: Liberty Fund, 2002), 189.

      21

      Tillich, Dynamics of Faith, 42.

      22

      Allen C.Guelzo, Abraham Lincoln: Redeemer President (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1999).

      23

      Alexander Solzhenitsyn, A World Split Apart (New York: Harper&Row Publishers, 1978), 1.

      24

      William Butler Yeats, “The Second Coming,” in Poem a Day, ed. Karen McCosker and Nicholas Alberry (Hanover, NH: Steerforth Press, 1996), 458. (Рус. пер.: Г.Кружков.)

      25

      Там же.

      26

      Там же.

      27

      Там же.

      28

      Рольф Рендторфф [Rolf Rendtorff, The Canonical Hebrew Bible: A Theology of the Old Testament, trans. David Orton (Leiden: Deo Publishing, 2005), 13] говорит, что в рассказе о творении описывается «начало начал; никакой предшествующей этому событию истории не наблюдается».

      29

      Наум Сарна [Nahum Sarna, Genesis (The JPS Torah Commentary; Philadelphia: The Jewish Publication Society, 1989), 14] утверждает, что «седьмой день – это день Господень, в котором достигает своей высшей, завершающей точки вся Его творческая деятельность предыдущих дней».

      30

      Главной действующей силой в критическом анализе источников выступают немецкие протестантские богословы. В немецком языке слово «яхвист» пишется «Jahwist», отсюда и обозначение «J».

      31

      Gerhard von Rad, Genesis, 2nd., trans. John H.Marks (London: SCM Press, 1963), 23.

      32

      Там же.

      33

      Там же.

      34

      Один подобный пример можно найти у Рольфа Рендторффа [Rolf Rendtorff, Das Überlieferungsgeschichtiche Problem des Pentateuch (Berlin: Walter de Gruyter, 1977)]. Рендторфф высказывается в пользу унитарной, но более поздней композиции.

      35

      Один из примеров «унитарного прочтения», которое позволяет библейскому повествованию говорить самому за себя, можно найти в The Literary Guide to the Bible, ed. Robert Alter and Frank Kermode (London: Collins, 1987). В своей весьма эмоциональной оценке критики источников и «документальной гипотезы» Памела Тамаркин Рейс [Pamela Tamarkin Reis, Reading the Lines: A Fresh Look at the Hebrew Bible (Peabody, MA: Hendrickson Publisher, 2002), 1–14] высказывается в пользу унитарного прочтения в том же духе, который предлагает настоящий подход.

      36

      Бревард Чайлд остается ведущим приверженцем «канонического» подхода к Священному Писанию, изложенного