Служители и Воители трёх миров. Владимир Николаевич Фёдоров

встретится ли он там с Ульгеном, поскольку его алтайцы поднимают и на 16, и на 17 небеса.

      При снисхождении в нижний мир шаману давали туда «пропуск» сыновья Эрлика, задобренные жертвоприношениями. Но сначала надо было в далеких южных землях взойти на непреступную скалистую гору, на склонах которой белели скелеты многих слабых шаманов, не сумевших покорить твердыню. Вершина горы таила свое коварство: она постоянно билась о небо, и нелегко было поймать миг и проскочить через острый пик к пещере, уводящей в преисподнюю. В еще более трудной и опасной подземной дороге «с семью страшными препятствиями» кама охраняли те самые духи предков-шаманов, что буквально облекали его тело броней из собственных субстанций. Они переносили его через черные пропасти и кипящие озера, помогали пройти по волосу над бушующим морем, защищали от гигантских гадов, свирепых хищников и в конце концов доводили даже до самого Эрлика, который, в отличие от Ульгена, хоть и неохотно, но все же вел личный прием избранных «ходоков». Подобных аудиенций надо было добиваться, чтобы возвратить похищенные подземными духами людские души или уговорить злых демонов отступиться от своих черных замыслов, расстроить их коварные планы.

      Одной из главных обязанностей камов было и сопровождение душ умерших в соответствующий мир. Едва такая душа отделялась от тела, шаман должен был тут же ее поймать, накрыв бубном, чтобы она не прихватила с собой душу какого-нибудь из живых родственников. Порой случалось, что в перенаселенной преисподней не желали принимать новую жиличку, и тогда каму приходилось задабривать старожилов вином…

      Из перечисленного видно, сколь важные функции выполнял шаман у алтайцев, что, конечно же, отражалось на его общественном статусе. Камы были очень уважаемыми людьми и нередко занимали в прошлом значительные административные и выборные должности.

      Мы сознательно начали эту главу с алтайских камов и уделили им достаточно много места, потому что они наиболее типичны для своего региона и в то же время самобытны и, как считается, очень могущественны. Не даром же некоторые исследователи называли шаманизм Центральной и Северной Азии именно алтайским.

      Не менее интересны и известны в мире и бурятские шаманы-бо, особенно своими очень сложными и многократными посвящениями и чудесными превращениями в различных живых существ.

      Если вновь вспомнить легенду, то, в отличие от первого кама-донжуана, первый бо выглядел, скорее, ловкачом и хитрецом, поскольку смог провести самого Бога. А дело было так. К Всевышнему обратился с жалобой властитель нижнего мира, мол, ничего не могу поделать с шаманом – все души у меня перетаскал назад на землю, так скоро в преисподней одни злые духи останутся! Бог решил проверить лично, насколько силен и ловок шаман. Он поймал одну душу, запустил ее в бутыль и заткнул горлышко собственным пальцем: попробуй достань! В ответ на это бо превратился в пчелу и ужалил Бога в лоб. Тот, конечно, выдернул палец, чтобы