Служители и Воители трёх миров. Владимир Николаевич Фёдоров

преисподней, заботливо накидывая на плечи сыночка-шамана плащ. Все перипетии этих сюжетов и собственные экстатические переживания ёлта-ку сообщал в виде непрерывной песни собравшимся на камлание сородичам, встречая их полное сопереживание и веру.

      По канонам южных соседей хантов – тувинцев, шаман мог иметь несколько вариантов происхождения: от духов земли или воды, от небожителей, от злых духов албысов и аза и, наконец, от шаманов-предков, причем последний корень, особенно если он был глубоким, считался наиболее сильным. Когда такой шаман устраивал камлание, он начинал его с провозглашения имени своего главного первопредка, а затем вспоминал всех остальных. Так же поступали и другие шаманы, но только обращались к своим покровителям на небе или в преисподней. Надо сказать, что родословная из последней (от духов болезней аза) не считалась предосудительной, поскольку именно такие шаманы лучше всего управлялись с напастями, насылаемыми из-под земли. Обычно злые духи сами представали перед кандидатами в кудесники, уводили их в свои подземные или невидимые селения и там обучали шаманскому мастерству.

      Посвящение же в небесные шаманы могло произойти, например, так, как это пересказывает со слов ученого М.Кенин-Лопсана автор книги «Шепот Земли о молчание Неба» Р.Ф.Ите. По его версии, один из знаменитых тувинских шаманов Кайдал стал таковым, когда его поразила молния. Пять дней не мог отыскать потерявшегося Кайдала старший брат, а когда нашел, тот лежал на земле, еле дышал, и из его носа и рта текла кровь. Поправился Кайдал не сразу, но когда это произошло, он ощутил не ведомую прежде волшебную силу. Вступивший вскоре с ним в единоборство другой сильный шаман признался, что никак не мог одолеть Кайдала – тот превращался то в пылинки и уходил под землю, то в дым и поднимался к небесам.