Небесная голубизна ангельских одежд. Елена Осокина

разного типа и специалистов хороших. Тут нужна взаимная проверка. Даже таким людям как Грабарь полностью доверять нельзя… для Грабаря самого неприятно будет, сейчас Москва его буквально возненавидела»[663]. В ответ на это Гинзбург предложил вместе с Грабарем послать за границу Лихачева[664]. Состав организаторов выставки, однако, остался прежним.

      Грабаря не было на январском заседании комиссии Хинчука, где его имя склоняли на все лады, но он продолжал и словом и делом отстаивать первоначальный состав выставки. Анисимов тоже жестко защищал состав отобранных для выставки икон, включая и самые древние[665]. Вооружившись решением экспертной комиссии Главнауки, Третьяковская галерея сразу же попыталась забрать из ЦГРМ иконы, не разрешенные к вывозу. Вероятно, и другие музеи действовали так же, но не тут-то было. Грабарь не торопился возвращать иконы, требуя официального предписания от Главнауки[666]. Оно последовало 12 января 1929 года. Но и после этого Грабарь не сдался. В самый разгар скандала, который грозил срывом выставки, он написал письмо в Главнауку Наркомпроса. Это письмо было ответом на телефонный запрос от 14 января, в котором Главнаука потребовала от Грабаря объяснений. Несмотря на разгоревшийся скандал, Грабарь не стал оправдываться. Несомненно зная, что комиссия Хинчука все-таки решила выставку проводить, Грабарь опротестовал постановление экспертной комиссии и потребовал восстановить в составе выставки иконы, запрещенные к вывозу[667]. На всякий случай, однако, он открестился от авторства идеи выставки, утверждая, что она была задумана и организована по инициативе Госторга, «забыв» о своих переговорах с Наркомпросом, которые вел еще до того, как к делу подключились торговцы[668]. Настойчивость Грабаря принесла результаты.

      До январского вмешательства экспертной комиссии за границу предполагалось послать пять подлинников икон домонгольского периода. В их числе были иконы XIII века[669]: «Деисус» из церкви Св. Николая в Пскове[670], «Свв. Иоанн Лествичник, Георгий и Власий»[671] из Исторического музея, «Св. Никола» поясной из Новгородского музея[672], «Богоматерь Толгская» из Ярославля[673] и «Сошествие во ад» из Новгорода. Из отобранных Грабарем экспертная комиссия разрешила к вывозу только две первые иконы. Ссылаясь на то, что такое изъятие не позволит даже в общих чертах осветить древнейшую эпоху, Грабарь требовал оставить хотя бы еще две – «Николу» поясного и «Сошествие во ад». В результате «Никола» поехал в турне. Таким образом, на выставке благодаря Грабарю оказалось не две, а три иконы домонгольского периода, однако два древнерусских шедевра, «Богоматерь Толгская» и «Сошествие во ад», благодаря сопротивлению интеллигенции остались дома, избежав опасного путешествия.

      Из восьми икон XIV века, которые Грабарь отобрал для выставки, экспертная комиссия разрешила вывезти только три иконы: створку

663

Г. И. Вздорнов обращает внимание на мнение Остроухова, высказанное Луначарскому в телефонном разговоре осенью 1928 года: «Я скажу, что доверять Грабарю эту ценнейшую выставку нельзя» (Указ. соч. С. 135, сн. 37 со ссылкой на ОР ГТГ. Ф. 10. Д. 791. Л. 2–2 об.). У Грабаря с Остроуховым были напряженные отношения. Может быть, поэтому с Грабарем на выставку в Германию, видимо в качестве соглядатая, поехал «человек Остроухова» – реставратор Е. И. Брягин.

664

РГАЭ. Ф. 5240. Оп. 18. Д. 2738. Л. 58–61.

665

Кызласова И. Л. А. И. Анисимов и О. Н. Бубнова. С. 254. Именно Анисимов при отборе экспонатов указал на лучшие иконы Вологодского музея (Переписка И. В. Федышина. С. 111).

666

ОР ГТГ. Ф. 8 IV. Д. 57. Л. 118.

667

ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 16769.

668

Грабарь писал: «План выставки древнерусской живописи за границей разработан комиссией в составе А. И. Анисимова, И. Э. Грабаря, Е. И. Силина и Т. И. Сорокина, образованной по инициативе Госторга, которым задумана вся выставка» (выделено мной. – Е. О.) (ОР ГТГ. Ф. 106. Д. 16769).

669

Здесь и далее названия икон, о включении которых в состав выставки шел спор, и их атрибуция даются в соответствии с текстом письма Грабаря. Современная атрибуция может отличаться.

670

Выдана из ЦГРМ. Икона вернулась в СССР. Сейчас находится в Русском музее (прил. 11 № 98).

671

У Грабаря ошибочно указано: «Иван Милостивый с Георгием и Власием». Икона вернулась в СССР. Сейчас находится в Русском музее (прил. 11 № 22).

672

Икона вернулась в СССР. Сейчас находится в Русском музее (прил. 11 № 71).

673

Икона находится в ГТГ.