Педагогические возможности традиционных подвижных народных игр. Т. А. Казимирская

предлагает по-настоящему поиграть в древних уральцев. Но для этого каждый ребенок должен придумать себе имя. Рисуется концентрическая окружность в помощь для придумывания имен. К имени придумать «легенду», «жизненную историю». С этим именем каждый ребенок должен прожить10 дней. За это время подготовить костюмы, сходить в библиотеку, перечитать дополнительную литературу.

      В одну из пятниц в музыкальном зале оформить стоянку древнего поселения уральцев. Воспитатель выполняет роль старейшины – вождя племени. Разыграть сюжет: ритуал охоты, охота, прием гостей и т. д.

      Во время танцев у «костра» один из людей племени замечает необычный огонь одного из камней, которыми было обложено кострище. Так был открыт каменный уголь.

      Желательно, чтобы игра продолжалась несколько дней. После окончания игры попросить детей передать в рисунках свои впечатления от игры, по возможности сочинить рассказы, сказки, а может кто-то из детей напишет стихи. Оформить книгу «Народы древнего Урала».

      Итак, мы видим, что игра первобытных племен: охота, земледельческие работы, служат подготовкой к труду, средством воспитания. Пропуская образ древних народов через себя, ребенок чувствует себя как бы частью исторического процесса, узнает о природно-климатических условиях своего края, о характере труда того далекого времени. Во время игры дети испытывают множество эмоциональных чувств, таких как гордость за свой край, проникаются уважением и любовью к своему народу.

      В педагогической литературе понимание игры как отражение действительной жизни впервые было высказано К. Д. Ушинским. «Окружающая обстановка, говорит он, имеет сильнейшее влияние на игру, она дает для нее материал гораздо разнообразнее и действительнее того, который предлагается игрушечной ловкою».

      Нужно подчеркнуть важность идей Н. К. Крупской, которая считала игру средством расширения впечатлений и представлений ребенка об окружающей действительности.

      Вопросы культурно-игровых традиций являются предметом изучения многих наук: философии, педагогики, психологии. Философские аспекты проблемы игры, как особого способа взаимодействия человека с миром представлены в работах Ж. Ж. Руссо, А. И. Бурова, И. В. Суханова, И. С. Кона, Й. Хейзинга и др. Психологической основой для изучения данной проблемы служат труды Д. Б. Эльконина, С. Л. Рубинштейна, А. Н. Леонтьева, Э. Берна, А. О. Асмолова и др.

      В педагогической науке культурно-игровым традициям посвящены исследования А. А. Католикова, С. А. Шмакова, А. П. Усовой. Р. И. Жуковской, Д. В. Менджерицкой, Л. В. Артемовой и др.

      Сегодня педагоги не должны стоять в стороне от решения судьбы одного из важнейших воспитательных средств – народной игры. Педагогическая организация игровой деятельности воспитанников может быть реальным и действенным путем возрождения и сохранения традиционных народных детских игр, а через них и культуру своего народа, т.к. история игры рассматривается в единстве истории развития ребенка в обществе и его взаимоотношений с обществом.

      1.2.