Мы граждане царства небесного. Иеромонах Аммун (Бишкис)

кто-нибудь из офицерского состава и тихо начнут перешептываться о смерти полковника. Тихо, заговорщически, но так, чтобы офицер услышал.

      Через полчаса всех офицеров из лагеря как ветром сдуло, и мы получили шестнадцать часов полной свободы.

      Сейчас я понимаю, как гадко мы тогда поступили, но дело уже прошлое – уже не исправишь.

      К сожалению, человек склонен генерировать, по большей части, негативные слухи. А Господь Бог, наоборот, сеет среди нас только абсолютное добро. Может этим пока еще и живы?

      Если бы, Ангел Господень провозгласил бы Великую радость, например, царю Ироду Великому, то, вероятнее всего, что эта информация не была бы распространена в народе, а была бы сохранена Иродом в тайне. То же можно предположить и относительно ветхозаветного священства или иудейской знати. Сработала бы «информационная капсула».

      Обращаясь же к пастухам, как представителям народа, Ангел возвещает посредством этого всем жителям Иудеи и, в результате, каждый в Иерусалиме знал о рождении Мессии и близости Царствия Небесного.

      Знал-то знал, а вот приняли Христа единицы…

      И сейчас мы знаем-то много, но, вот как доходит до дела, так… Помилуй нас, Господи, слабеньких и грешных!

      Но нельзя, конечно же, не видеть в этом и прообраз новозаветного священства. В основе православной литургии находится литургия апостола Иакова, брата Господня. В основе римской литургии, которую служат в католических храмах, по преданию, лежит чин, составленный апостолом Петром. В католической литургии епископ (священник) приносит жертву Господу Богу, а в православной священнослужитель просит Бога о пресуществлении хлеба и вина в Тело и Кровь Христову для трезвения души, во оставление грехов, в приобщение Св. Духа, а не в суд или осуждение причащающихся. Католическая месса ближе к Ветхозаветной традиции, православная к Новозаветной.

      Это, конечно же, не повод для высокомерного отношения к католикам, но все же восточная традиция лучше.

      Глава 3. Помнить о своей зависимости от Бога

      Глава 4 ст. 17–19 «Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, Проповедывать лето Господне благоприятное».

      В этом пророчестве Исаий говорится о трех видах помазания, существовавших в ветхозаветные времена:

      1. пророческое помазание обозначено словами «благовествовать нищим»;

      2. «Проповедывать лето Господне» – первосвященническое помазание. Священники возглашали наступление юбилейного года.

      3. «пленным освобождение» – царское помазание, так, как только царь имел право помилования.

      И все эти три вида принял на себя Христос, поэтому он есть пророк, царь и первосвященник.

      Царь имел, тогда право помилования. Царь, вообще, имел тогда много каких прав. Но Христос делает акцент на освобождении пленных.

      В наши дни царей