Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга третья. Июль. Митрополит Владимир (Иким)

повелел супруге обедать вместе с ним за одним столом. По окончании обеда княгиня Феврония, по обычаю, смела со стола крошки в свою руку. Тогда князь Петр взял ее за руку и с любовью разжал сложенную в горсть ладонь. Однако вместо хлебных крошек Петр увидел на ладони Февронии драгоценные в ту эпоху благовония – фимиам и ладан. С того дня, как повествует «Повесть о Петре и Февронии», князь никогда более не слушал наветов приближенных на свою супругу.

      В чем же, согласно современному житию, состоял смысл описанного события?

      «Петр, хотя и мягко, желал укорить и отучить супругу от ее привычки. Своим жестом он как бы хотел сказать: “Посмотри! Ради чего ты это делаешь? Это только крошки!” И тогда то, что только что было крошками, оказывается благовониями. Жест Петра, в котором можно уловить оттенок превозношения над женой и, может быть, уже приготовленное поучение, оказывается бессмысленным: “обычай” жены, пусть не соответствующий привычкам супруга и даже противоречащий придворному этикету (этот “чин” только человеческое установление), свят и должен приниматься мужем с благоговением или же исправляться с терпением и без превозношения над нею. Тем более он не должен принимать чьих-то наговоров на супругу. Вспомним мудрые слова святителя Иоанна Златоуста, который подчеркивал: “Жены, светящиеся душевной красотой, со временем все более обнаруживают свое благородство, и тем сильнее становится привязанность и любовь их мужей”.

      Всякий третий для мужа и жены – посторонний. Петр “от того дня” перестал “искушать” Февронию, проверять, соответствует ли ее поведение некоему порядку, принятому в его доме. В их отношениях главными стали любовь и обоюдное терпение, а не желание подчинить другого собственным привычкам».

      Однако «испытания возникают не только внутри семьи – часто они приходят и извне. Такое испытание постигло и семью князя Петра. Через много лет, когда мир и любовь были уже постоянными гостями в его доме, знать Мурома воздвигла гонение на свою княгиню».

      Спустя много времени после чуда с ладаном и фимиамом к князю Петру пришли разъяренные бояре, сказавшие: “Хотим все, княже, праведно служить тебе и господином иметь тебя, но княгини Февронии не хотим, да не господствует над женами нашими. Если хочешь князем быть, пусть будет у тебя иная княгиня. Феврония же, взяв потребное себе богатство, пусть идет, куда сама хочет”. Блаженный же Петр, не в обычаях которого было гневаться на подвластных отвечал: “Предложите это Февронии, и тогда послушаем, что она скажет”».

      По словам современного жития святых Муромских чудотворцев, «бояре не просто требуют выдворения Февронии, с самых первых своих слов они мыслят супругов раздельно: “Хотим, чтоб Петр остался, Феврония же – ушла; возьми себе другую жену, не все ли тебе равно!” С самого начала они как бы не берут в расчет, что их князь и княгиня – муж и жена, что они одно, что люди не могут их разлучать; с самого начала они пренебрегают браком как Таинством, как Божиим установлением.

      Нас может