Лабиринты автобиографии. Экзистенциально-нарративный анализ личных историй. Е. Е. Сапогова

связанных с рефлексией собственных поступков и действий, и индивидуальную семантизацию, концептуализацию и символизацию жизненных эпизодов в контексте целей собственного бытия.

      Исходя из этого, мы предлагаем говорить о подобном опыте как о внутренней жизненно-смысловой реальности конкретной личности и использовать такие термины и метафоры, как: опыт индивидуального сознания (А. Бергсон), «психологический опыт» (Л. И. Воробьева и Т. В. Снегирева), «опыт меня самого» (О. Шпарага), «биографический опыт», «личный опыт» (В. В. Нуркова), «субъективный опыт», «витагенный опыт» (В. В. Бачманова), «опыт одной жизни» (Л. П. Репина) и др. Здесь важно отметить, что речь идёт не просто о накопленном и упорядоченном опыте, но об актуальном и значимом для самой личности опыте, подлежащем интерпретации.

      Но уже при первом приближении содержание этой реальности двоится. С одной стороны, можно говорить о нём в контексте совпадающих по времени с жизнью субъекта социально-исторических процессов, свидетелем, творцом или участником которых он был и в обстоятельствах которых он осознавал содержание собственного жизненного пути. И тогда он может быть понят как в той или иной мере упорядоченный комплекс жизненно-смысловых связей и отношений (доступных сознанию воспоминаний, переживаний, представлений и выводов, извлечённых из происшествий общего с другими повседневного исторического существования), выстроенных в уникальном существовании конкретного человека в конкретных исторических обстоятельствах и хронотопах.

      С другой стороны, совершенно очевидно, что далеко не всё из того, что «пришлось на жизнь» конкретного человека, становится необходимой и востребованной частью его личности. В потоке переживаний человек сохраняет и использует лишь то, что воспринимается им как имеющее к нему непосредственное отношение. Ряд существенных с точки зрения исторического наблюдения фактов и происшествий вообще проходит мимо индивидуального сознания и даже впоследствии не бывает востребован им. Опираясь на категорию личностного смысла (Леонтьев А. Н., 1975), указывающую на субъективную пристрастность отражения собственного жизненного пути, мы в жизненном опыте должны очертить лишь то содержание пережитых происшествий, из которого личность извлекла и соотнесла с самой собой некие персональные «уроки», выстроила необходимые смыслы, которыми стала руководствоваться на последующих этапах жизни.

      Речь идёт о специфическом экзистенциальном опыте субъекта как о комплексе персонально значимых концептов, семантически соотнесённых с самой личностью и созданных как индивидуально значимое обобщение содержания и смыслов неких уникальных жизненных событий и обстоятельств, случившихся с человеком и раскрывших свои значения только ему. Руководствуясь им, личность живёт «по своему собственному закону» (К. Г. Юнг) и, даже более, на его основе она оказывается способной выводить собственные законы жизни, формулировать свои принципы и кредо (по образному