Юридическое исследование государства и права Древней Руси. А. В. Серегин

в период становления Киевской Руси[104].

      Семейное право скифов основывалось на патриархальных обычаях. Главой семьи и единственным распорядителем имущества у скифов был супруг. Жена и дети находились в его власти и при смерти главы семьи находились под защитой старшего в мужском роде (например, брата, либо дядьки мужа). Совершеннолетним сыновьям, образовавшим свои семьи, выделялась часть имущества отца, но преобладающим правом в наследстве обладал младший сын, так же, как и у славяно-русов. Сами скифы связывали минорат с легендой о происхождении своего народа. По этой легенде младший из трёх скифских прародителей – Колаксаис – стал основателем рода царских скифов[105]. Вообще, право минората было достаточно широко распространено у арийских народов в период родоплеменных отношений. Что объяснялось необходимостью облегчить старость родителей после совершеннолетия сыновей.

      По мнению, Екатерины II, супружества у скифов «были благополучны по четырём причинам: 1) что дети были воспитаны и наставлены в добродетели; 2) что мужья к жёнам, а жёны к мужьям были чистосердечно привязаны; 3) для того, что те и другие имели отвращение от преступления; 4) что закон был строг над преступником супружеских обязательств.

      У скифов девицы не имели иного приданного как родительские добродетели»[106]. Такой обычай вплоть до начала XX в. сохранялся у донских казаков[107].

      Совершеннолетия, т. е. полной дееспособности, скифы достигали не по достижению определённого возраста, а по личным качествам: убивший врага, считался уже не юношей, а мужчиной, а с количеством поверженных противников роль главы семьи повышалась.

      Больше всего Скифы ценили добродетели и дружбу. За побратимов скифские мужи готовы были сложить свои головы. Как здесь не вспомнить русскую пословицу: «Сам погибай, а товарища выручай»[108].

      В уголовном праве скифов можно выделить несколько видов преступлений, которые различали сами скифы. Самое опасное преступление – нарушение скифских обычаев и заимствование чужих – наказывалось смертной казнью и отречением от имени вероотступника. Геродот в своей «Истории» повествует: «Скифы, как и другие народы, также упорно избегают чужеземных обычаев, притом они сторонятся не только обычаев прочих народов, но особенно эллинских. Это ясно показала судьба Анахарсиса[109] и потом Скила. Анахарсис повидал много стран и выказал там свою великую мудрость. На обратном пути в скифские пределы, ему пришлось, плывя через Геллеспонт[110], паристать к Кизику[111]. Кизекенцы в это время как раз торжественно справляли праздник матери Богов[112]. Анахарсис дал богине такой обет: если он возвратится домой здравым и невредимым, то принесёт ей жертву по обряду, какой он видел у кизикенцев, и учредит в её честь всеношное праздненство. Вернувшись в Скифию, Анахарсис[113] тайно отправился в так называемую Гилею (эта местность лежит у Ахиллесова

104

См.: Павлов-Сильванский Н. П. Феодализм в России. – М., 1988. С. 483–505.

105

Первым жителем Великой Скифии считался легендарный Таргитай, у которого было трое сыновей: Липоксаис, Арпоксаис и самый младший Колаксаис. В их царствование на землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. Взять их смог только младший брат, поэтому его старшинство признали другие братья. Встаёт вопрос, если скифы были исключительно иранцами скотоводами, а не славянами земледельцами, то зачем им плуг? Кроме того известно, что скифы продавали грекам не только коней, но и пшеницу, воск, меха и мёд – традиционные славянские товары. Кроме того, Х. Коте на основе лингвистического анализа удалось установить, что имена скифских царей братьев: Липо-, Арпо-, Коло – (без греческих окончаний), не являются иранскими, а принадлежат древнейшему земледельческому населению, проживавшему в бассейне Днепра, возможно трипольцам.

106

Екатерина II Российская история. Записки великой императрицы. – М., 2008. С 41.

107

См.: Забелин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. – М., 1880 (репринтное воспроизводство 1990). С. 170.

108

См.: Русские пословицы и поговорки. / Под. ред. В. А. Аникина. – М., 1988. С. 279.

109

Анахарсис учился в Афинах, был одним из семи греческих мудрецов. Он придумал якоря и иную снасть для кораблей. В Афинах имелись его мраморные статуи с натянутым луком и книгой.

110

Современный пролив Дарданеллы.

111

Город на малоазийском берегу мраморного моря.

112

Имеется в виду оргастический культ Кибелы (Великой матери).

113

С лигвистической точки зрения имя Анахарсис (Анахар) означает «он солнце» – Анна – «он» и Хорс – солнце. См.: Баженова Н. И. Славян родные имена: Словарь исторических родокоренных имён и прозваний славян и руссов за два тысячелетия. – М., 2006. С. 25.