Азбука Молитвы. Аврам Давид Фишерман

детей. Молитва тоже имеет умноженное вдвое состояние, где уста молящегося и восхваляют, и просят о своих нуждах Творца. Это подобно обоюдоострому мечу, двойные уста молитвы – хвала и просьба, они зависят от сохранения союза.

      Тот, кто удостоился этого меча, должен знать, как им вести бой. Нужно научиться искусно им владеть, не промахиваясь ни влево, ни вправо. Мечом нужно научиться бить точно в цель толщиной с волосок.

      Этого можно достичь с помощью взвешенного суждения, справедливой оценки ситуации. Суд, суждение – это серединная линия в принятии решений. Так бьют мечом прямо в цель, не промахиваясь ни влево, ни вправо. Как Йосеф, хранящий союз, получает благословение от Якова, который есть «разум истины», или «справедливое суждение», так и Мессия получит свое оружие от справедливого суждения, от разума истины.

      Разум истины приобретают с помощью милостыни (благотворительности). Благотворительность и суд связаны, ибо одному посылают бедность, а другому богатства. Так дающий включает в себя два этих аспекта, ибо отнимает у себя и даёт другому. Поэтому перед молитвой нужно давать милостыню, дабы принять справедливое решение и попасть точно в цель. Йосеф кормил своего отца Якова, его молитва изливалась из уст его подобно тому, как он давал отцу и братьям пропитание. Поэтому получил первородство – справедливое суждение молитвы.

      Дурные мысли во время молитвы приходят из-за ложных суждений, взятка ослепляет глаза, портит правильное восприятие мира. Дурные мысли во время молитвы похожи на облака, закрывающие небо, но в будущем эти тучи будут развеяны и человеку вернется разум истины.

      Каждый должен в молитве связать себя с праведником поколения, ибо он – Мессия этого поколения, и он также – Моше. Только Моше может объединить все детали в единую скинию Завета, а у человека много просьб и желаний, и он не знает, как их связать вместе. Все желания человека – органы общей души, и нужно в молитве связывать желания с ней. Поэтому нужно направлять свою просьбу через тех, кто уже с ней связан и починил своё восприятие и желания, иначе просьба будет не принята в верхах. Так и при изучении Торы нужно знать, что слова ее подобны молитве, ибо являются желанием душ. Молитва становится нашей одеждой, и, когда душа одевается в эти одежды, она называется Почётом Божьим. Молитва обновляет души, будто они родились заново. Души, облаченные в молитвы, поднимаются к праведнику поколения и объединяются с ним.

      Нужно знать, что мы связаны друг с другом, и люди, от которых скрыто милосердие Бога, влияют на тех, кто верит в Его добро, и наоборот. Поэтому появляются дурные мысли в молитве, и нам стоит соединить себя с абсолютно исправленными людьми, праведниками поколения, чтобы они подняли и объединили наши просьбы с общей душой, и построили скинию завета – духовный храм.

      Но человеку может показаться, что его молитвы не слышат, и что он не получит на них ответ. Это по причине того, что все мы связаны, и так как нет единства душ, называемой скинией завета, или Шхиной, то ответы