Очерки православной психотерапии. На пути в землю Обетованную. Марина Легостаева

психология отвергает или искажает в силу субъективности исследователей.

      Это касается и подходов к лечению неврозов. Большое количество психотерапевтических направлений, отсутствие единого психотерапевтического языка – все это, говоря языком метафоры, способствует выстраиванию «Вавилонской башни» психотерапии. При всех усилиях, предпринимаемых разными психотерапевтическими школами, ответы на вопросы о происхождении и лечении неврозов остаются неоднозначными. Очевидно, что «башня» не имеет шансов быть выстроенной и законченной при условии, что психотерапевтические школы будут продолжать рассматривать человека только как существо с высокоразвитой психикой, не уделяя первостепенного внимания его духовной составляющей.

      Что же происходит сейчас? Каждый психотерапевтический метод выступает здесь в роли одного из элементов, заполняющих пространство общей картинки на плоскости. Иногда он даже может быть очередным «кирпичиком» в строительстве «башни», создавая иллюзию процесса строительства по вертикали. Однако строители – психотерапевты различных направлений – все говорят на «своих языках». Поэтому неудивительно, что секулярная психотерапия, обреченная оставаться на плоскости, не имеет достаточных ресурсов для решения проблемы невроза. «Вавилонская башня» продолжает рушиться снова и снова. До тех пор, пока «строительство» ее опирается на самость человека, а не на его дух, и ответы на вопросы ищутся изнутри нашей горделивой природы, у нее нет шансов устоять.

      И все-таки в большей степени приближается к ответу на вопрос о лечении неврозов метод парадоксальной интенции, предложенный нам В. Франклом. Не случайно этот метод вызвал в свое время радостное ожидание у психологов и их клиентов. По сути, метод парадоксальной интенции – это один из возможных вариантов обретения смирения. Это «открытие» В. Франкла на какое-то время захватило умы практикующих психотерапевтов: вот оно – новое слово в психотерапии, которого так давно ждали!

      На самом деле в том, что В. Франкл сделал это открытие, нет ничего удивительного. Ведь, если человек честно и добросовестно стремится постичь Истину, она начинает ему постепенно открываться. И открывается в той мере, в какой он готов ее усвоить.

      Неудивительно поэтому и то, что каждый хорошо работающий специалист опирается в своем опыте на доступные ему фрагменты знаний и успешно применяет их в практике.

      Но эти знания, которые излагает В. Франкл, уже существовали задолго до того, как возникла психотерапия. И они существовали в своем целостном варианте.

      Внимательное изучение православной аскетики для человека, знакомого с различными психотерапевтическими направлениями, открывает видение того, что все работающие направления психотерапии берут за основу какую-нибудь часть аскетической практики, пытаются выстроить на этом свою теорию, а иногда и целое направление. Скорее всего это происходит не специально. Интуитивно человек способен доходить до восприятия частичных знаний. Но такой подход к человеку напоминает религиозное сектантство. В этом смысле он