Очерки православной психотерапии. На пути в землю Обетованную. Марина Легостаева

(Мф. 4:3–4).

      Реальность такова, что в психологии нет единого взгляда на природу человека. Это напоминает известную притчу о слепых и слоне. Попытка слепых, у которых была возможность дотронуться до слона и дать его описание, оказалась крайне неудачной. Понятно, что каждый из слепых описал ту часть этого животного, которая попала в поле его ограниченного восприятия. Эта притча очень хорошо иллюстрирует множество разнообразных теорий в современной психологии. Очевидно, что светской психологии недостает целостности, достигаемой в результате познания как откровения, а не просто интеллектуального аналитического (научного) поиска, исследования и решения частных задач.

      Дать целостное описание слона можно в том случае, если у нас есть возможность взглянуть на него в целом. Вот этот целостный подход к человеку, возможно, и предлагают применять православные практикующие психологи и психотерапевты. Работая с человеком на плоскости души (психики), нельзя не учитывать ее связь с телом и духом, а также взаимное влияние всех этих трех составляющих человеческой личности. Возникновение и развитие психотерапии совсем не случайно совпало с постепенным оскудеванием веры, утверждением и развитием материализма в западном христианском обществе.

      «Бог умер» (нем.: Gott ist tot) – это известное высказывание Ф. Ницше появилось в его книге «Веселая наука» (1882): «Величайшее из новых событий – что “Бог умер” и что вера в христианского Бога стала чем-то не заслуживающим доверия – начинает уже бросать на Европу свои первые тени»[13].

      Психотерапия волнообразно развивалась в рамках этого утверждения. Одна волна направлений сменялась другой волной. На смену поведенческой психотерапии пришел психоанализ, затем гуманистическая, экзистенциальная психотерапия…

      Постепенно становилось понятным, что исключать силу духа в человеке мы не можем. Но как встроить это понятие в психотерапевтический процесс? Каким образом следует совместить науку и дух? Для практиков психотерапии все более очевидным становится такой важнейший фактор личности, как сила духа в человеке. Однако научному исследованию дух «не желает поддаваться».

      Вот почему такой интерес вызвало учение Виктора Франкла. Основатель экзистенциального направления психотерапии, ставшего основой Третьей Венской школы психотерапии, он во время войны находился в застенках Освенцима. В. Франкл явился очевидцем того, что люди, имеющие смысл своего существования, не теряли внутреннюю силу (силу духа) и выживали. В статье «Основные понятия логотерапии» он пишет: «Наше поколение реалистично, потому что нам довелось узнать человека, каков он есть. В конце концов, человек изобрел газовые камеры; но человек был и тем, кто, не теряя достоинства, шел в эти камеры с Иисусовой молитвой или “Shema Yisrael” на устах»[14].

      Из трагической для России истории ХХ столетия нам известно много примеров, когда именно сила духа помогала выдерживать невыносимые испытания. Она же

13

Ницше Ф. Веселая наука. СПб., 2010. С. 218.

14

Франкл В. Доктор и душа. СПб., 1997. С. 183.