Вечная память. Православный обряд погребения и поминовение усопших. Священник Павел Гумеров

мытарств в святоотеческих и агиографических текстах соответствуют модели истязаний, которым подвергается душа после смерти, но индивидуальный опыт может значительно различаться. Малозначительные подробности типа числа мытарств, конечно, второстепенны в сравнении с главным фактом, что душа действительно вскоре после смерти подвергается суду (частный суд), где подводится итог той невидимой брани, которую она вела (или не вела) на земле против падших духов. Православная Церковь считает учение о мытарствах таким важным, что упоминает о них во многих богослужениях. В частности, Церковь особо излагает это учение всем своим умирающим чадам. В Каноне на исход души, читаемом священником у одра умирающего члена Церкви, есть следующие тропари: “Воздушного князя насильника, мучителя, страшных путей стоятеля и напрасного сих словоиспытателя, сподоби мя прейти невозбранно отходяща от земли”12; “Святых Ангел священным и честным рукам преложи мя, Владычице, яко да тех крилы покрывся, не вижу бесчестнаго и смраднаго и мрачнаго бесов образа”13; “Рождшая Господа Вседержителя, горьких мытарств начальника миродержца отжени далече от мене, внегда скончатися хощу, да Тя во веки славлю, Святая Богородице”14.

      Так умирающий православный христианин приготовляется словами Церкви к предстоящим испытаниям»15.

      Наиболее подробно о мытарствах пишет ученик святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского иеромонах Серафим (Роуз) в книге «Душа после смерти: Современные “посмертные” опыты в свете учения Православной Церкви» (имеется много изданий).

      ЦЕРКОВНОЕ ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ

      Церковное поминовение усопших

      Святая Церковь, заботясь о своих усопших чадах, установила специальные службы:

      1. Молитвенные поминовения умерших за Божественной литургией: за проскомидией, после освящения Святых Даров и на заупокойной ектении.

      2. Панихиды и литии.

      3. Чтение Псалтири.

      Выше всего по силе и значимости стоит поминовение за проскомидией и после освящения Святых Даров. Выдающийся знаток Богослужебного устава святитель Афанасий (Сахаров) пишет: «Поминовение живых и усопших на проскомидии и по освящении Даров, хотя и негласное, по своему значению, силе и действенности не может быть сравнимо ни с какими другими молитвенными поминовениями: заздравными молебнами, заупокойными панихидами или какими-либо другими благочестивыми подвигами в память живых и умерших. Оно не может быть сравниваемо с гласным поминовением на той же Литургии на ектениях великой и сугубой (что по местам допускается) и на специальной заупокойной ектении»16. На каждой проскомидии одна из богослужебных просфор (пятая) приносится специально за умерших.

      Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский (Максимович) пишет: «Всякий желающий проявить свою любовь к умершим и подать им реальную

12

Песнь 4.

13

Песнь 6.

14

Песнь 8.

15

Иоанн (Максимович), св. Жизнь после смерти // Серафим (Роуз), иером.; Герман (Подмошенский), игум. Блаженный Святитель Иоанн, Чудотворец. – М., 2003. С. 793–795.

16

Час смертный: Когда умирает близкий человек. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2004. С. 116–117.