Целительное воздействие. Исцеление через присутствие. Вилли Шрёдтер

деятельность как раз того органа чувств, который уступил место рефлексирующему интеллекту и у большинства из нас отсутствует, – органа, созерцающего природу. И у этого исчезнувшего внутреннего «существа» теменной, или лобный глаз был, вероятно, физическим, созерцающим и исполнительным механизмом». Задолго до Рената Картезия (Рене Декарт; 1596–1650) шишковидную железу считали местом, где пребывает душа. Так, например, на постаментах по обе стороны Волчьих ворот кафедрального собора в Аахене, которые, по-видимому, относятся к эпохе Карла Великого (768–814) изображены вылитые из металла волк и еловая или сосновая шишка. Сосновую шишку народ считал душой волка[104].

      Уже не раз высказывалось мнение, что волосы (особенно длинные) могут, словно антенны, воспринимать мыслительные волны. Так, например, живущий в США испанский художник-сюрреалист Сальвадор Дали (1904–1989) в 1950 г. пояснил нью-йоркскому репортеру, что закрученные вверх концы его огромных усов сродни радиолокационной антенне, с помощью которой он улавливает идеи из моря мыслей. Примерно в это же время французский парапсихолог, доктор Анри Ален пытался научно обосновать идею, что волосы могут выступать в качестве телепатического воспринимающего устройства. Возможно, тонзура (выбритое на макушке место у католических духовных лиц) и прочие остриженные места предназначены для того, чтобы затруднить воздействие мыслей постороннего человека (доктор Лафит).

      3. Мы чувствуем, когда за нами крадутся.

      «Я прямо чувствовала, как он крадется за мной и смотрит мне в спину». Такие слова о Бойлане вкладывает в уста своей героини Молли Блум ирландский писатель Джеймс Джойс (1882–1941).

      4. У двух людей возникают одинаковые мысли: «Я как раз и хотел это сказать…»

      «Иными словами, один говорит то, что думает другой»[105]. Гёте (1749–1832) приводит пример двух влюбленных, которые во время прогулки решают шарады и одновременно находят решения.

      Идеалом является безмолвная телепатическая беседа, которую мадам Гийон (1648-1717) вела со своим исповедником патером Лакомбом и про которую она рассказывает: «Когда приходил отец Лакомб выслушать мою исповедь или причастить меня, в разговоре с ним внутри меня возникала точно такая же тишина, как по отношению к Богу. Я поняла, Бог хочет меня научить, что люди могут понимать язык ангелов уже в этой жизни. Постепенно я достигла того, что могла разговаривать с патером Лакомбом при полном молчании. Так мы понимали друг друга в Боге невыразимым и божественным образом. Мы проводили часы в этом глубоком молчании, беспрестанно обмениваясь мыслями и не произнося ни слова»[106].

      Доктор Пол Брантон (Нью-Йорк) «надеялся… в молчаливой телепатической беседе пообщаться со столетними желтолицыми мудрецами во внутреннем Китае и пустыне Гоби»[107].

      5. «Почтовые чувства»: человек, работающий в офисе, точно знает, когда ему дома пришло долгожданное письмо.

      Американский писатель-юморист Марк Твен (С. Л. Клеменс; 1835–1910) 4 октября 1884 г. обратился к основанному

104

Zaunert, Dr. Paul. Rheinland-Sagen, I. S. 71. Jena 1924.

105

Sterneder, Hans. Sommer im Dorf. S. 164. Leipzig, 1930.

106

Hellberg. S. 56–57.

107

Brunton, Paul. Der Weg nach innen. S. 164. München-Planegg, 1937.