Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов. Михаил Стефанович

стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых» (Деян.4:1,2). Что если досадовали начальники не только на то, о чём учат рыбаки, но и на то, кто учит? Что если боролись они не столько за чистоту учения, хотя был и такой мотив, а за сохранение своего положения? У кого из них были столь массовые обращения? Три тысячи… Пять тысяч… А чудеса? А исцеления? Кому из них удалось так вдохновить и воодушевить народ, что он продавал «имения и всякую собственность» (Деян.2:45), чтобы на деле, а не на словах только проявить и единство, и любовь?

      Зависть успеху другого. Боязнь лишиться своего положения. Своего служения. Своего авторитета. Своего, своего, своего… Где тут место Богу? Кто сила моя? Но разве осуждать надо таких людей? Разве не пожалеть? Можно ли осуждать слепого за то, что он слеп? А глупого ребёнка за то, что он мал и мало смыслит? А между тем, как раз по-детски неразумно и выглядит решение высокого суда по делу о чуде исцеления хромого. Посмотрите на стихи 16—17. «Произошло чудо, о котором известно всем жителям Иерусалима. Также жителям Иерусалима известно, что к этому чуду непосредственное отношение имеют наши подсудимые. Вот и исцелённый перед нами. Что мы с этим будем делать? Давайте запретим Петру и Иоанну говорить об этом». Ведь мы же понимаем, что такой меры недостаточно. Что запретить надо было всем жителям Иерусалима!

      Бедные, бедные «сильные»… Насколько же ослепил их умы страх за своё положение… Хотя ведь и Пётр в своём выступлении перед авторитетным жюри не только говорил начальникам народа, что они распяли Христа и пренебрегли Им, но и пытался подсказать им, что даже для упрочения своего положения «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12).

      Не костры с еретиками надо жечь и не крестовые походы против «неверных» организовывать, чтобы во что бы то ни стало защитить свои традиции. Наша брань не против плоти и крови. И зло можно победить не воздавая адекватным злом в ответ, а благодеянием. Не отрубая ухо мечём и не низводя огонь с неба, как Илия, а исцеляя. Пётр с Иоанном это поняли. По крайней мере начали понимать. Начальники народа – так и нет.

      Послушайте начало защитительной речи Петра: «Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен…» (Деян.4:9) Изложу по другому: «Посмотрите и ответьте, что такого произошло, что вы судите нас? Хромой с детства пошёл и поскакал. Что это? Конечно же благодеяние. Так за что вы судите нас? За то, что мы предпочли оказать реальную помощь рассуждениям о храме и десятине? За то, что хотим видеть Бога не в мёртвой букве, а в живых проявлениях? За то, что Христос сделал то, чего не могли сделать вековые традиции? Ну так и вы, перестаньте пренебрегать краеугольным камнем ради своих традиций!»

      Но по-прежнему, трудно надеющемуся на что-то своё войти в Царство Божье…

      Вы думаете, что к ним относятся