Деяния Святого Бога. Размышления по книге Деяний Апостолов. Михаил Стефанович

своим, но все у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду. Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит – сын утешения, левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов.

      (Деян.4:1—37)

      «В чём сила, брат?» – с таким вопросом приставал один из героев фильма про лихие 90-е к разным людям. И сам же отвечал, не соглашаясь с предложенным ему ответом, что сила в деньгах: «Сила в правде». Трудно было спорить с человеком, державшим в руках заряженный обрез.

      В чём сила? На этот вопрос существует немало ответов. «В таланте». «В тебе самом». «Сила женщины – в её слабости». «Красота – страшная сила». «Знание – сила». «Ум силу даёт». Но тут же «Сила есть – ума не надо». Из школьного курса физики и популярного анекдота мы знаем, что сила – в ньютонах. Есть и такая пословица: «Где сила, там и закон». Другой её вариант звучит: «Где сила владеет, там закон уступает». Правда она говорит не об источнике силы, а об её результатах. Не в чём сила, а что она даёт. Психологи говорят, что сила – в способности влиять на людей, в том числе на себя, изменяя их, но при этом не могут прийти к единому мнению, где эту силу брать.

      Христиане говорят, что сила в немощи, сила в прощении, сила в смирении. В Ветхом Завете понятие «сила» является синонимом могущества, мужества, крепости, подвигов. Вправду, и смирение, и прощение это очень часто великий подвиг. И кто, как не Бог является средоточием могущества и прощения? «Бог – сила моя», – говорили Исайя, Иеремия, Давид. «Бог – сила моя», – говорим мы. «Бог – сила моя», – говорят и герои сегодняшнего отрывка. Причём не только Апостолы. Посмотрим на текст.

      Отличившиеся накануне чудом исцеления Пётр и Иоанн арестованы (1—3). В результате непривычной для нашего слуха и понимания проповеди 5 тысяч человек уверовали (4). Пётр и Иоанн вызваны на допрос, где повторяют высказанную накануне в проповеди идею о том, что у них нет сил для исцеления (5—12). Суд постановляет отпустить рыбаков, запретив им заниматься прозелитизмом и распространением учений, отличных от традиционных (13—22). Освобождённые из зала суда возвращаются к своим, отчитываются о решении суда (23). Следует совместная молитва (24—31). Церковь в Иерусалиме продолжает строиться и расти (32—37).

      Что мы видим? Кого мы видим? На первый взгляд мы видим конфликт между «некнижными и простыми» бывшими рыбаками Петром и Иоанном с одной стороны, и начальниками народа, старейшинами, книжниками, первосвященниками и священниками, храмовыми стражниками, саддукеями с другой стороны. Простота и необразованность против авторитета, знаний и власти. Кто лучше знает Писания? Кто лучше знает правила и традиции?