Векторы развития современной России. От формирования ценностей к изобретению традиций. Материалы XIII Международной научно-практической конференции молодых ученых. Сборник статей

исследовательский университет, Высшая школа экономики

      Проблематизация и теоретическая рамка исследования

      Данное эссе посвящено изучению Вечного огня в Александровском саду в г. Москве (монументальный ансамбль совместно с Могилой Неизвестного Солдата и Постом № 1). Вначале мы рассмотрим ключевые понятия и попробуем выбрать из них те, которые наилучшим образом подходят для анализа нашего объекта. Первое понятие «место памяти» (site of memory, lieu de mémoire) представляет некую концептуальную рамку, выдвинутую до проведения исследования. Второе понятие «публичное место» (public site) было подсказано нашим эмпирическим материалом. Оба этих термина пересекаются в некоторой точке – в слове «место», которое, по мнению немецкой исследовательницы Алейды Ассман, «в отличие от пространства связано с человеческими судьбами, переживаниями, воспоминаниями, которые отчасти проецируются на него посредством памятников».[43]

      Понятие «место памяти» введено Пьером Нора в 1980-х гг., оно означает место, где «память кристаллизуется и находит свое убежище»[44] и представляет собой «концентрацию» культурного наследия и национальной памяти, локализованных в физическом пространстве. «Места памяти» возникают тогда, когда «живая память» и непосредственный опыт участников события трансформируются в культурную память, которая предполагает «заповедь помнить об этом событии».[45]

      «Публичное место», иногда оно называется «публичным пространством» (public space), представляет собой место, доступное для различных социальных групп. Существует распространенная точка зрения, что физическая и социальная динамика публичных мест играет ключевую роль в формировании городских сообществ, публики и публичной культуры, поскольку городские улицы, парки, площади и другие общественно разделяемые места становятся символами коллективного существования.[46] При этом зачастую «публичное место» оказывается и «местом общественного потребления», хотя не все исследователи соглашаются с этой точкой зрения.

      В эссе мы ставим перед собой следующие вопросы. В какой степени Вечный огонь и Могила Неизвестного Солдата являются «местом памяти» и «публичным местом»? Какое место они занимают в публичном пространстве и пространстве памяти горожан?

      Сбор первичных данных осуществлялся около Вечного огня в Александровском саду с ноября 2013 г. по апрель 2014 г. Он включал такие методы, как уличное интервью (проведено 25 интервью с посетителями мемориала[47]) и включенное наблюдение (8 сеансов). Для включенного наблюдения выбирались разнообразные контексты (дни государственной значимости/ будничные/выходные; время: утро/день/вечер; различные погодные условия: солнечная погода/дождливая и морозная). После каждого наблюдения исследователи заносили результаты в протокол наблюдения (принцип плотного фокусированного описания), где также регистрировались дата и время наблюдения. Помимо сбора полевой информации

43

Ассман А. Длинная тень прошлого. Мемориальная культура и историческая политика. М.: Новое литературное обозрение, 2014. C. 48.

44

Нора П. Проблематика мест памяти // Франция-память / под ред. Нора П., Озуф М., Пюимеж Ж. де, Винок М. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1999. С. 17.

45

Ассман А. Указ. соч. C. 48.

46

Amin A. Collective Culture and Urban Public Space // City: Analysis of Urban Trends, Culture, Theory, Policy, Action. 2008. Vol. 12. № 1. P. 5–24.

47

В эссе используются материалы включенного наблюдения и интервью, проведенных авторами статьи, а также студентами 2-го курса факультета государственного управления Российского государственного гуманитарного университета в рамках курса А. В. Ваньке по общей социологии осенью 2013 г. В сборе эмпирических данных принимали участие Шабалина Дарья, Колочкова Валерия, Баранов Леонид.