Актуальные проблемы политической экономии. Н. В. Сычев

он считал более предпочтительным и более точным для названия этой науки[206]. Подобная замена представлялась ему не простой формальностью. Напротив, она была объективно обусловлена, по меньшей мере, двумя чрезвычайно важными обстоятельствами. Во-первых, А. Маршалл выражал интересы укрепившейся у власти буржуазии, которая не была заинтересована в глубоких теоретических исследованиях капиталистической экономики, поскольку инстинктивно чувствовала, к чему ведут в конечном счете такого рода исследования после возникновения марксизма. Во-вторых, научная деятельность А. Маршалла приходится на конец XIX в., когда в экономической системе капитализма произошли коренные изменения, связанные с появлением монополий, обострением конкурентной борьбы на внутреннем и мировом рынках, вмешательством государства в экономику. В этих условиях возникла острая потребность в реформировании самой экономической науки, которая, с одной стороны, могла бы выработать практические рекомендации по рациональной организации и управлению капиталистическими предприятиями с целью максимизации прибыли; с другой стороны, показала бы неэффективность государственного вмешательства в экономику и целесообразность его ограничения в регулировании рыночных процессов. Такой наукой и должна была стать экономикс, заменив тем самым традиционную политическую экономию.

      В результате возникла объективная необходимость концептуального переосмысления прежних представлений о предмете экономической науки, цель которой – дать теоретическое обоснование универсальных принципов практики капиталистического хозяйствования. Согласно А. Маршаллу, экономикс имеет все основания претендовать на название «чистой» науки, изучающей побудительные мотивы поведения людей в их хозяйственной жизни независимо от какой-либо социально-политической ориентации. Имея в виду это обстоятельство, он писал: «Экономическая наука занимается изучением того, как люди существуют, развиваются и о чем они думают в своей повседневной жизни. Но предметом ее исследований являются те побудительные мотивы, которые наиболее сильно и наиболее устойчиво воздействуют на поведение человека в хозяйственной сфере его жизни»[207].

      Трактуя, таким образом, предмет экономикс, А. Маршалл отмечал, что на мотивы поведения любого человека решающее влияние оказывают два фактора: религия и экономика[208]. Указывая на важную значимость первого фактора, он вместе с тем подчеркивал, что второй фактор воздействует на более обширную сферу жизнедеятельности людей[209]. В конечном счете, от результатов повседневной хозяйственной деятельности, от размера получаемого человеком дохода зависит благополучие семьи – этой первичной ячейки общества.

      По А. Маршаллу, каждый человек отдает хозяйственной деятельности свои силы и знания, одновременно находясь под влиянием личных предпочтений, представлений о долге и преданности

206

Следует, однако, отметить, что впервые данный термин стал использовать У. Джевонс, незавершенный труд которого называется «Принципы экономикс» («Принципы экономической теории») (Более подробно см.: Селигмен Б. Указ. соч. С. 147–156.

207

Маршалл А. Указ. соч. С. 69.

208

«Иногда на время возобладал пылкий дух военных или людей искусства, но нигде влияние религиозного и экономических факторов не оттеснялось на второй план даже на короткий срок, и почти всегда эти две силы имели большее значение, чем все другие вместе взятые» (Маршалл А. Указ. соч.).

209

«Религиозные мотивы сильнее экономических, но их непосредственное воздействие редко распространяется на столь обширную жизненную сферу. Занятие, с помощью которого человек зарабатывает себе на жизнь, заполняет его мысли в течение подавляющего большинства часов. Когда его ум эффективно работает; именно в эти часы его характер формируется под влиянием того, как он использует свои способности в труде, какие мысли и чувства этот труд в нем порождает и какие складываются у него отношения с товарищами по работе, работодателями или его служащими» (Там же).