Парадокс диалектики. Евгений Ильич Грицаев

и недиалектичости. Однако этот агностицизм отрицается "введением в оборот" "вещи в себе". Наличие "вещи в себе" лишь подтверждает необходимость существования диалектической целостности и отход от кондового материализма.

      Материальный мир должен находиться в процессе осознания. Это означает, что он не материален, он диалектичен и парадоксален, поскольку существует. Значит, он целостен, то есть связан диалектическим образом в целостность объективного и субъективного. Материя не существует в движении, если не становится тождественной ей. Тогда они представляют диалектическую целостность – парадоксальную диалектику. Материя может двигаться и существовать лишь в парадоксальной диалектической целостности, а не сама по себе;

      Жизнь развенчала существо диалектического материализма, заставила увидеть в нем примитивный примат материального. Да и может ли вообще быть диалектика материальной? Понятно, что даже такой крупный мыслитель, как Ф. Энгельс вынужден был пойти на то, чтобы защититься от идеалистических прошлых концепций Канта и Гегеля, идеализм был вообще чужд пролетариату как "могильщику буржуазии". Но жизнь не стоит на месте. Новые концепции, в том числе "Все Мир" или"Сущее может существовать лишь в целостности с процессом существования" – они берут свое и ставят разум во всеоружие;

      Существование не может быть нецелостным, априорным и даже автономным, это всегда результат связи или взаимодействия неких частиц или процессов. Связь материальных частиц нежизнеспособна по причине отсутствия объективных стимулов движения, а в виде закрытой системы сил она не имеет направленности на созидание, подобно самоорганизации. Получается, что существовать могут лишь диалектическая связка в виде парадоксальной целостности субъективного и объективного с философской точкой как связующим. Тогда получается, что всякая связь или взаимодействие бинарно, а в существовании – целостная. С либеральными или сугубо реакционными идеями невозможно достичь диалектики истины – необходимо идти к новейшей диалектике, которая утверждает необходимость их связи в целостность.

      Говоря о нашей культуре философии, а тем более философии мышления, можно заметить, что должна быть и здесь диалектика. Она должна упираться в парадоксы как двигатели философского бытия и рефлексии. Тогда отпадут подозрения в том, что-де: диалектика может объяснить что угодно. Ну и что? Она правильно делает: объясняет и нацеливает на целостное существование. Диалектика целостности основана на парадоксе феноноумена. Однако мир парадоксален и диалектичен не сам по себе, а в целостности с незримым миром процессов и тенденций существования. Парадоксальная диалектика характеризуется не только тем, что она является основой всех парадоксов сущего, но и тем, что она сама есть парадокс для многих исследователей. Парадоксален тем, что ее не понимают из-за тайны смысла, которая волшебным образом открывает тайны мироздания. Сочетание гармонии личности