Слаще мёда. Как проповедовать Ветхий Завет. Кристофер Райт

Да, они наверняка думали и говорили о том, что ожидало их по прибытии в Кито, ведь именно ради этого они затеяли свое путешествие. Однако это не значит, что каждый раз, выглядывая из окна автобуса, они видели только Кито. Перед их глазами был пейзаж, окружавший их по дороге в Кито. Возможно, они даже видели знаки с надписью типа: «Кито 150 км». Но и тогда это был всего лишь знак, а не сам Кито. Он лишь служил доказательством, что они движутся в правильном направлении. Поэтому, будь с ними ребенок, нетерпеливо повторявший: «Мы уже приехали?», он слышал бы в ответ: «Нет еще. Потерпи! Скоро мы будем в Кито».

      Быть на пути в Кито не то же самое, что быть в самом Кито. Точно так же, сказать, что Ветхий Завет ведет к Христу, не означает, что в нем говорится только о Христе.

      Как же это сказывается на нашей проповеди по Ветхому Завету? Значит ли это, что, несмотря на все сказанное ранее, о Христе нельзя проповедовать, опираясь на Ветхий Завет? Совсем нет. В пятой главе мы будем говорить о том, что, несомненно, можно и должно проповедовать Христа, опираясь на ветхозаветные писания. Я постараюсь объяснить, как делать это разумно и с пользой. Но прежде следует дать несколько важных предостережений.

      К сожалению, некоторые проповедники полагают, что какой бы библейский отрывок они ни избрали для проповеди, она должна быть об Иисусе. Они воспринимают Библию слишком упрощенно, как будто в каждом стихе Ветхого Завета действительно прямо говорится об Иисусе. При этом они ссылаются на общеизвестную истину – центральное место в Библии отведено Иисусу Христу, и она постоянно и самыми разными способами свидетельствует о Нем. Их проповедь может показаться умной и глубокой, однако попытки заставить Ветхий Завет говорить только об Иисусе может привести к следующим нежелательным последствиям.

      Пренебрежение первоначальным смыслом текста

      Каково основное экзегетическое правило – первое, на что мы должны обратить внимание при чтении и толковании библейских текстов? Необходимо задаться вопросом: «Что означал этот отрывок для тех людей, которым он был изначально адресован? Что автор этих строк хотел сказать своим читателям?» Иными словами, мы прилагаем все усилия, чтобы понять текст в его первоначальном контексте, прежде чем пытаться ответить на другие вопросы или искать способы его применения в жизни[6].

      Если же мы подходим к отрывку из Ветхого Завета с мыслью о том, что в нем наверняка говорится об Иисусе, мы попросту закрываем глаза на первоначальный замысел автора. Более того, мы лишаем его права голоса, навязывая ему собственную мысль, поскольку уверены, что в тексте может говориться только об Иисусе. С Библией так нельзя!

      Однажды я слышал проповедь по Книге Амоса (Ам. 5:24): «Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток!» Проповедник сказал несколько слов об Амосе, а затем вдруг заявил: «Единственная доступная нам праведность – это праведность Иисуса Христа». Далее он перешел к обсуждению темы праведности по вере. С таким же успехом он мог

6

Если вы участник проповеднического движения Langham в своей стране, вы должны помнить об этом с самого начала. Это один из основных принципов первого уровня. Но не следует думать, что, переходя на новые уровни, мы его перерастаем. Это всегда первое, что мы делаем, изучая текст Писания.