Слаще мёда. Как проповедовать Ветхий Завет. Кристофер Райт

Меня, Сына Человеческого?» (Мф. 16:13). Оказалось, что многие считали Его Иоанном Крестителем, казненным Иродом и воскресшим. Но большинство людей обращались к более давней истории – к своему Писанию. Иисус напоминал им Илию, Иеремию или кого-то еще из пророков. Отчасти, конечно, так и было. Иисус проповедовал народу слово Божье, а значит, был пророком. Подобно Илии Он имел силу исцелять. Подобно Иеремии, Его служение принесло Ему страдания и неприятие ближних. Поэтому, в попытке понять Иисуса, Его слова и поступки, люди искали ответ в Писании – в Ветхом Завете.

      Иисусу было особенно важно, как отвечали на этот вопрос Его собственные ученики, поэтому Он спросил: «А вы за кого почитаете Меня?» (Мф. 16:15). Петр ответил: «Ты – Христос». Это означало: Тот, Кого Бог помазал на осуществление Своего замысла; Тот, Кому надлежало прийти в исполнение ветхозаветных обетований. Иисус согласился с Петром, сказав, что эту истину открыл ему Сам Бог (ст. 17). Итак, Иисус знал, что Он Божий помазанник. Однако Он вовсе не хотел, чтобы ученики говорили об этом во всеуслышание (ст. 20). Почему? Многие израильтяне полагали, что Мессия по пришествии поведет их в бой с врагами и поможет одержать великую победу. Но это никак не входило в планы Иисуса. Свое мессианство Он видел совсем по-другому, и эта другая картина не очень понравилась Петру (ст. 21–28).

      А как отвечал на этот вопрос Бог Отец? Матфей, Марк и Лука рассказывают о крещении Иисуса. Это был удивительный момент одновременного явления всей Троицы. Бог Сын выходит из вод Иордана. Бог Дух снисходит на Него в виде голубя. С небес раздается голос Бога Отца. Кем же этот голос называет Иисуса? В Его словах нет ничего совершенно нового и дотоле неслыханного. Даже Сам Бог цитирует Писание: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:16–17). В Ветхом Завете есть, по меньшей мере, два, а то и три отрывка, перекликающихся с этими словами.

      Ис. 42:1. «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя». Раб Божий у Исаии призван чтобы возвратить Израиль к истинному Богу и даровать спасение всем концам земли. Бог указывает на Иисуса как на Того, Кому предстоит исполнить обещание, Своего Отрока. Далее Исаия описывает страдания и смерть Божьего Раба во исполнение Божьей воли (Ис. 53).

      Пс. 2:7. «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя». Эти слова Божьи обращены к царю Давиду и его потомкам, правившим после него. Ко времени пришествия Иисуса на Иерусалимском троне уже не было царя из рода Давида. Поэтому слова псалмопевца принято было относить к Мессии, грядущему сыну Давидову, истинному царю Израиля. В глазах Бога это и есть Иисус – сын великого Давида, превзошедший его величием.

      Быт. 22:2. «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака… принеси его во всесожжение…» Возможно, слова Бога Отца, прозвучавшие во время крещения, перекликаются с Его повелением Аврааму. Иисус и был тем единственным Сыном, Которого Отец принес в жертву за грехи мира. Кем же был человек, вышедший из вод Иордана после Своего крещения Иоанном? По словам Его собственного Отца, Он был Рабом и Сыном Божьим. Ему предстояло