Учение о Десяти Сфирот. Часть 12. Бааль Сулам Йегуда Ашлаг

Также вторая причина: как известно, что ХаГа״Т называются ״отцы״, а НэХ״И называются ״сыновья״, и поэтому её НэХ״И называются ״камни״, по имени ״сыновья״. Также третья причина, что её НэХ״И они возвращаются сделать стадии самого Гуф к Зо״Н, т.е. сыновья Твуна, когда облачаются внутри с Мохин, как упоминается. И из неё самой, вырастают З״А в Гадлуте Бэт, и также теперь вырастают за счёт них в Мохин дэ-Еника, и поэтому назван её НэХ״И ״камни״, Внимательно прочитай там. Т.к. создают из них Гуф сыновей. И может Тора, являющийся З״А, имеет место, только в М״И, являющаяся Твуной, которая умерщвляет себя, сущность её и её НэХ״И для образования Торы, установиться и облачиться внутри в Мохин, как упоминается.

      Рамлан

      Как только в том״– ״эле бе ми״: ЭЛЕ – это АХа״П, а МИ – это Г״Э. Написано, что ״Не может Тора осуществиться иначе, как через того, кто умерщвляет себя для неё״. Каббала объясняет эту фразу, относя её к высшему, а не к низшему. Мы думаем, что действительно, в том, кто умерщвляет себя для Торы – в том существует Тора. Т.е. мы думаем, что эта фраза относится к человеку. А на самом деле, тут говорится не о человеке, а говорится о Высшем – о Бине. О том, что Тора – то есть З״А, низший парцуф может начать существовать только за счёт того, что Высший парцуф умерщвляет сам себя.

      Слава Б-гу, нам не надо себя убивать. Тора осуществится тем, что Он умерщвляет себя для нас. А нам остаётся уже простая работа.

      Ари

      *10) И поясним вопрос эти НэХ״И Твуны. Т.к. только их внешние, это то в нём принимает форму ЦеЛеМ и Мохин вышеупомянутый, т.к. Ор Пними не остался здесь. И не в силах в Зеир Анпине получить его, и вот он уходит оттуда, и собирается в первой половине Твуны, и там остаётся. Оказалось что НэХ״И Твуны безжизненно. И конечно внешние, буквально, опускаются внутрь З״А, а именно они сами.

      * Древо Жизни вторая часть комментарий 25: комментарий толкования ЦеЛеМ толкование 3.

      Бааль Сулам

      10) Только их внешние, это то в нём принимает форму ЦеЛеМ и Мохин вышеупомянутый, т.к. Ор Пними не остался здесь. И не в силах в Зеир Анпине получить его: известно, что нижний не выходит из пнимиют высшего, т.е. из ступени авиют, что на его уровне его высшего Гуфа, но из хицониют высшего, т.е. как минимум на одной ступени меньше чем авиют, что в экране его высшего Гуфа. И оказалось что зивуг созданный в Пэ дэ-Рош дэ-ИшСу״Т, на Ма״Н дэ-З״А, которые включены там в экран дэ-ИшСу״Т, и вот включение и этот зивуг, был только в хицониют ИшСу״Т, а не в состоянии его самого парцуфа дэ-ИшСу״Т. И оказалось что НэХ״И этого ЦеЛеМ, что в них одеваются Мохин дэ-ИшСу״Т, так что всё в виде этого Ор Хозэр, поднявшийся от этого зивуга, то нет для них какого либо соединения с сущностью парцуфа дэ-ИшСу״Т, а только с хицониют его парцуфа, т.е. в этой категории которую Ма״Н дэ-З״А содержат там., как сказано выше.

      Об этом он говорит: ״ их внешние, это то в нём принимает форму ЦеЛеМ и Мохин вышеупомянутый, т.к. Ор Пними не остался здесь. И не в силах в Зеир Анпине получить его ״. Т.е. Как выяснено, что у З״А нет какого либо соединения и включения с пнимиют дэ-ИшСу״Т, которые больше от него на