Смысловой перевод Корана. Хронологический порядок сур. Хаккы Йылмаз

его же создал из глины/материи».

      ¹³⁾Аллах сказал: «Сразу же низвергнись оттуда; нельзя тебе проявлять там высокомерие, Выходи немедленно, несомненно ты из низших».

      ¹⁴⁾Иблис сказал: «Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они снова будут воскрешены».

      ¹⁵⁾Аллах сказал: «Ты из тех, кому предоставлена отсрочка».

      ^16,17)Иблис сказал: «В таком случае, за то, что ты толкнул меня в заблуждение, клянусь, что я засяду на Твоем верном пути для них, и клянусь, я приду к ним спереди, сзади, справа и слева, и Ты найдешь большинство из них теми, кто не платит взаимностью за блага, дарованные им».

      ¹⁸⁾Аллах сказал: «Давай, выходи оттуда презренным и изгнанным. Клянусь, что наполню ад всеми из вас, кто пойдет за тобой».¹⁹⁾И сказал: «О, Адам/человек получивший знание, откровение! Ты и твоя супруга поселитесь в раю, ешьте и пейте откуда пожелаете, и не приближайтесь к этой запутанной вещи, источнику раздора; не проявляйте страсть к имуществу, материальным благам, к деньгам[98], не то станете одними из тех, кто поступил неправильно, в ущерб самому себе».

      ²⁰⁾Потом Иблис внушил им, для того, чтобы показать их мерзости, которые им были неведомы. И сказал: «Господь ваш запретил вам эту запутанную вещь, источник раздора – страсть материальным благам/деньгам только для того, чтобы вы двое стали ангелами/остались силой/творениями без своей воли или остались такими навсегда/неразвитыми/неизменными».²¹⁾И поклялся/подтвердил доказательствами: «Поистине, я – наставляющий вас».²²⁾Таким образом, он обманул их и снизил. Когда они вкусили из этой запутанной вещи – материальные блага и деньги, которая является источником раздора, проявилась их алчность, ненасытность, и они начали заниматься накапливанием материальных благ и денег. Господь обратился к ним: «Разве Я не запретил вам проявлять страсть к имуществу, материальным благам, к деньгам/быть помешанными на материальных благах и деньгах; и разве Я не говорил, что этот шайтан (сатана) является для вас явным врагом?»

      ²³⁾Они оба сказали: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон»!

      ²⁴⁾Аллах сказал: «Снижайтесь будучи врагами друг друга; для вас есть пребывание на земле и пользование до определенного срока».

      ²⁵⁾Аллах сказал: «Вы будете жить там, умрете там и будете извлечены оттуда».[99]

(39/7, Араф/11-25)Наджм: 70

      ²⁶⁾О сыны Адама! Мы ниспослали для вас одежду, которой вы прикрываете свои срамные места и одежды для украшения. Но «Одеяние, которая является вхождением под защиты Аллаха» – лучше. Вот это – из аятов Аллаха, быть может задумаются и примут наставление.

      ²⁷⁾О детиАдама! Не позволяйте, чтобы шайтан (сатана) вводил вас в раздоры, отвратил вас от истинный религии также, как он вытащил из рая вашего отца и мать раздев их, с целью показать их недостатки/мерзости! Потому что он и его племя видит вас с того места, которое невидимо вам. Мы сделали шайтанов помощниками/проводниками для неверующих.

      ²⁸⁾И когда они

98

Слово «шеджер» (запутанный, источник раздора) и «варак-иль-джаннат» (листья рая) означают «материальные блага и деньги». Подробно см. Табйин-уль-Куран.

Фразы в аятах и истинные значения слов, говорят о том, что Аллах хочет, чтобы человек был подальше от страсти к материальным благам и поэтому запретил Адаму и его жене страсть к материальным благам, Иблис же обманывает Адама и его жену, используя материальные блага.

Очевидно, что выражения в аяте отражают реалии жизни. Можно и сегодня наблюдать аналогичное поведение, которое наблюдалось у Адама и его жены, когда они вкусили блага и были опленены ими, и схватились за эти блага с вожделением, чтобы не упустить и не потерять их. Есть немало людей, которые хотят заполучить все, и не хотят упускать ни одного украшения этого бренного мира, навешивают эти украшения на себя и являют собой образ накопителя украшений. Поэтому слова нашего Господа нельзя воспринимать как сказку/миф, и нужно помнить, что внушенное человеку порочность, уродливое поведение человека, которое проявляется с влиянием Иблиса, доходят до самых первых людей – до Адама и его жены.

99

Повествование данной части текста является символическим, и Господь объясняет материальную и духовную сущность человека и его недостатки как театральная сцена. Несомненно, этот случай никогда не происходил. Этот случай проявляется постоянно в лице каждого человека.