Введение в Праджня Парамиту. Учебное пособие. Леонид Дубаков

готовы к этому.)

      7. Будда полностью удовлетворяет свои потребности. Он не имеет в себе никакого страдания.

      8. Будда полностью способен удовлетворить потребности других людей, если они этого захотят.

      2.2.2. Драгоценность Дхармы

      Дхарма – просветлённая сторона Истины, либо в форме прекращения страдания, либо в форме Пути, ведущего к прекращению страдания, либо в обеих формах. Чисто номинально Драгоценность Дхармы может быть разделена на два вида:

      1) высшая Драгоценность Дхармы;

      2) приближающая Драгоценность Дхармы.

      2.2.3. Драгоценность Сангхи

      Сангха – просвещённые существа, которые обладают каким-то количеством из Восьми совершенных характеристик (см. выше), либо с точки зрения знания, либо с точки зрения освобождения. Чисто номинально Драгоценность Сангхи может быть разделена на два вида:

      1) высшая Драгоценность Сангхи;

      2) приближающая Драгоценность Сангхи.

      Пояснение. Будда традиционно представляется и изображается в виде Будды, Дхарма – в виде книг или в виде женского образа Праджня Парамиты, Сангха – в виде бодхисаттвы Авалокитешвары, «синклита святых».

      Праджня Парамиту отчасти можно уподобить христианской Софии – премудрости Божией. Мудрость есть в космическом смысле женское начало, творящее формы. Премудрость, согласно царю Соломону, была с Господом при основании земли. Если познание и воля активны, то премудрость пассивна, ибо объемлет собой всё, и ей нечего достигать.

      ВОПРОС:

      Зачем нужны эти определения, если каждый из нас и так и на интуитивном уровне понимает, чтó есть Пробуждённый, Учение и Община?

      ОТВЕТ:

      Эти определения нужны для знания свойств Трёх Драгоценностей.

      ВОПРОС:

      Для чего нужно знать их свойства?

      ОТВЕТ:

      Чтобы не перепутать Три Драгоценности с чем-то иным.

      ВОПРОС:

      Почему страшно перепутать Три Драгоценности с чем-то иным?

      ОТВЕТ:

      Потому что такое ложное восприятие приведёт нас к омрачениям. Три Драгоценности есть высший идеал для буддиста. Если мы, под видом Будды, поклоняемся какому-то местному кровавому божку, который требует себе жертв в виде боли и страдания (как это происходит у членов секты «Будда в круге», подносящей на алтарь отрубленные пальцы) или если мы под Сангхой понимаем просто «весёлую компанию» для приятного времяпровождения и сексуальных удовольствий, мы не только не достигнем Пробуждения, но и принесём страдания себе и окружающим.

      2.3. Принятие Прибежища

      Принятие Прибежища – это любое побуждение ума, которое происходит по собственному согласию человека и заключается в надежде на то, что некий внешний по отношению к личности объект сможет оказать нам поддержку.

      Номинально принятие Прибежища разделяется на два вида:

      1) принятие Прибежища на словах – словесное или ритуальное выражение Прибежища;

      2) принятие Прибежища в мыслях –