Введение в Праджня Парамиту. Учебное пособие. Леонид Дубаков

сутр Праджня Парамиты равно семнадцати.

      Кхенпо Цондрю приводит подробное разъяснение того, почему это число соответствует комментаторским традициям прошлого, оговариваясь, однако, что есть ряд второстепенных сутр, которые не включается ни в число материнских, ни в число сыновних.

      1.4.2. Комментаторские традиции

      На вопрос о числе комментаторских традиций могут быть даны разные ответы. В частности, ранние толкователи говорили о существовании четырёх традиций, восходящих соответственно к Нагарджуне, Дигнаге, Дамштрасене и Майтрее.

      Кхенпо Цондрю обосновывает, почему число комментаторских традиций следует свести к двум, а именно к традиции обширного ведения (Майтреи и Асанги) и традиции глубинного постижения (Нагарджуны).

      1.4.3. Комментарии и степень их авторитетности

      С момента появления сутр Праджня Парамиты было написано множество комментариев на них, которые условно можно разделить на две большие группы: индийские комментарии и тибетские комментарии. Кхенпо Цондрю называет двадцать один классический индийский комментарий и указывает, что наиболее авторитетными из этого списка следует считать «Освящение Двадцатипятитысячницы» Арьи Вимуктисены и «Легко понимаемый комментарий на сложные пункты „Краткой сутры“» Ачарьи Харибхадры.

      Кроме того, Кхенпо Цондрю освещает некоторые трудные библиографические вопросы, по которым, как он говорит, требуется отдельное исследование. В отношении более поздних тибетских комментариев на сутры Праджня Парамиты в тибетской традиции нет единого мнения об их сравнительной весомости, однако комментарии Дже Цонкапы или его учеников, в частности, «Обзор Совершенства Мудрости» Кедрупа Тенпа Даргье, безусловно, входят в число авторитетных в рамках школе Гелуг. Подробнее см. Приложение 1.

      1.5. Обзор источников данного пособия

      В этом курсе мы опираемся на следующие труды.

      1. Кедруп Тенпа Даргье, «Обзор Совершенства Мудрости».5

      2. Кедруп Тенпа Даргье, «Анализ Совершенства Мудрости».

      3. Нагарджуна, «Коренные строфы о пустотности».

      4. Дзогчен Кхенпо Цондрю, «Введение в разъяснение Праджня Парамиты: основоположники традиций, объяснительные Сутры, способы комментирования и др.».

      5. Мипхам Ринпоче, «Установление двух видов бессамостности».

      6. Мипхам Ринпоче, «Индивидуальная бессамостность».

      7. Ронгтён Шеджа Кюнриг, «Освещение сути наставлений по вступлению в трое врат освобождения».

      8. Ронгтён Шеджа Кюнриг, «Превосходный путь Махаяны: как медитировать на трое врат к освобождению в соответствии с Махаяной».

      9. Геше Майкл Роуч, Кхен Ринпоче Геше Лобсанг Тарчин, «Буддийское Прибежище».

      Библиографические данные для этих источников приводятся по мере их цитирования. В конце пособия приведён библиографический список.

      Перевод приложений на русский язык осуществлён Б. С. Гречиным.

      1.6. Зачем изучать Праджня Парамиту?

      ВОПРОС:6

      Зачем

5

Этот и следующий тексты тибетского учителя по имени Кедруп Тенпа Даргье (тиб. mkhas grub bstan pa dar rgyas, 1493—1568) являются комментарием на «Разъяснение смысла», или «Ясное толкование» (санскр. abhisamayālaṃkarā-ālokā или просто ālokā), написанное Харибхадрой (ок. 850 г. н. э.). «Ясное толкование» в свою очередь представляет собой комментарий на «Абхисамая-аламкару» (санскр.), или «Украшение из постижений» (тиб. mngon rtogs rgyan), автором которого по преданию считается бодхисаттва и будущий будда Майтрея, мистическим образом передавший этот текст Асанге. Некоторые буддологи считают, что «Украшение из постижений» написал сам Асанга, другие приписывают его учителю Майтрея-Натхе (ок. 270—350 н. э.) – Б. Г.

6

Авторские пояснения и комментарии даны курсивом – Б. Г.