Антология хожений русских путешественников XII-XV века. Елена Малето

их изучения. Одним из первых на эти сочинения обратил внимание исследователей Н.Г. Устрялов51. Пытаясь систематизировать записки о путешествиях по их происхождению, ученый в 1837 г. впервые выделил группу "Описания путешествий", где сказания иностранцев оказались объединенными с русскими сказаниями. Он указал, что хожения содержат обширный материал исторического, географического, метрологического, этнографического и топографического характера. Так, ученый подчеркнул ценность и необходимость тщательного научного анализа записок русских путешественников.

      Первые издания (1837, 1839, 1849 гг.) хожений появились на свет благодаря деятельности неутомимого этнографа и библиографа И.П. Сахарова52. Обычно издания И.П. Сахарова подвергаются заслуженной критике. Исследователи доказали, что он вносит необоснованные дополнения в памятники древней письменности53.

      Важным событием 70-х годов XIX в. стала публикация И.Я. Порфирьева "Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях", и особенно появление специального библиографического справочника С. Пономарева "Иерусалим и Палестина в русской литературе, науке, живописи и переводах", опубликованного в сборнике Отделения русского языка и словесности императорской Академии наук54. В уникальной и достаточно большой по объему работе Пономарева впервые был дан источниковедческий анализ хожений как исторического источника.

      С 80-х годов XIX в. начинается новая публикация хожений на страницах "Православного Палестинского сборника". Среди первых текстов – "Житие и хоженье Даниила, Русския земли игумена"55. Это сочинение принадлежит к числу книг, наиболее читавшихся на Руси, о чем говорит наличие большого количества рукописных списков. Сегодня известно 159 списков XV-XIX вв.56 Написанное в начале XII в., приблизительно в 1106-1108 гг., во время составления первой редакции летописного свода "Повесть временных лет", хожение игумена Даниила представляет собой ценный исторический источник, в котором нашли отражение события политической истории стран Запада и Востока, в частности – Палестины и Сирии. В период путешествия Даниила там шли военные действия между крестоносцами и арабами, а в 1099 г. было провозглашено Иерусалимское королевство, возглавил которое предводитель первого крестового похода Балдуин (Бодуэн) I. Не вмешиваясь в борьбу арабов с крестоносцами и избегая давать ей оценку, русский паломник заносил в свои путевые записки как отдельные сведения об этой борьбе, так и другие наблюдения над повседневной жизнью страны. Кроме точных и выразительных описаний экономики, природы, памятников христианской культуры стран Ближнего Востока, в хожений содержатся упоминания или пересказы событий библейской и христианской истории (повествование о царе Давиде, о жизни Авессалома, о переселении Авраама, о ловле рыбы в Тивериадском озере и др.). Структурно хожение игумена Даниила можно подразделить на следующие части:

51

Устрялов Н.Г. Памятники словесности // ЖМНП. 1837. Ч. XIII. № 2. С. 337-343; см. также: Пушкарев Л.Н. Классификация русских письменных источников по отечественной истории. М., 1975. С. 139.

52

Сахаров И.П. Путешествие русских людей в чужие земли. СПб., 1837; Он же. Путешествие русских людей по Святой земле. СПб., 1839; Он же. Путешествие русских людей // Сказания русского народа. СПб., 1849. Т. 2. Кн. 8.

53

Пыпин А.Н. Подделки рукописей и народных песен. СПб., 1898. С. 31; Сперанский М.Н. Из старинной новгородской литературы XIV в. Л., 1934. С. 8, 26-27.

54

Порфирьев И.Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань, 1872; Пономарев С. Иерусалим и Палестина в русской литературе, науке, живописи и переводах // Сб. ОРЯС. СПб., 1877. T. XVII. С. 3-30. В 1873 г. СИ. Пономарев совершил путешествие в Святую землю, где прожил год с небольшим. Он общался с архимандритом Антониной (Капустиным), и, познакомившись с трудами по палестиноведению в его обширной библиотеке, начал составлять свою библиографию. (См.: Дмитриевский A.A. Памяти библиографа и вдохновенного певца Святой земли СИ. Пономарева (по переписке его с о. архим. Антонином и В.Н. Хитрово). Пг., 1915.) Очередную попытку систематизировать данные о русских путешественниках предпринял уже в начале XX в. СР. Минцлов. См.: Обзор записок, дневников, воспоминаний, писем и путешествий, относящихся к истории России и напечатанных на русском языке / Сост. СР. Минцлов. Новгород, 1911. Вып. 1. С. 1-24.

55

Житие и хоженье Даниила, Русския земли игумена 1106-1108 гг. / Под ред. М.В. Веневитинова. Ч. 1 //ППС. СПб., 1883. Т. 1. Вып. 3; Житие и хоженье Даниила, Русския земли игумена 1106-1108. / Под ред. М.А. Веневитинова. Ч. 2 // ППС. СПб., 1885. Т. 3. Вып. 9.

56

См: Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237) / Пер. A.B. Назаренко. СПб., 1996. С. 321.