Поэма о скрытом смысле. Третий дафтар. Джалал ад-Дин Руми

[112] [этой деревни]».

      Ты воображаешь о близости к Истинному,

      что, мол, ремесленник, делающий блюда, недалек от блюд.

      Не видишь ты того, что близость к святым (аулийа)

      имеет тысячу щедрот и пышностей.

      Железо благодаря Дауду становится воском[113],

      воск в руках твоих бывает как железо.

      Близость к творениям и уделу есть у всех простых людей;

      близостью же к Божьему внушению любви обладают [только] сии щедрые.

      705 Близость бывает разных видов, о отец:

      солнце освещает и горы, и золото, —

      Но есть такая близость к золоту у солнца,

      о которой не ведает ива.

      И сухая, и зеленая ветвь близки солнцу,

      Солнце от них обеих разве заслоняется?

      Но где та близость влажной ветви,

      с которой созревшие плоды ты вкушаешь?

      Ветви сухой скажи: «От близости того солнца

      обрети что-либо кроме того, что ты еще быстрее засохнешь!»

      710 Не будь таким пьяницей, о неразумный,

      что, придя в себя, испытывает раскаяние.

      Но [будь] из тех пьяниц, что когда пьют вино,

      разумы зрелые [им] завидуют.

      О ты, кто, как кот, поймал старую мышь,

      если ты от этого вина почувствовал пьяную отвагу, лови льва!

      О ты, кто выпил из-за фантазии чашу ничего,

      как те, кто опьянен истинами, не кружись.

      Ты валишься то в эту сторону, то в ту, как пьяный;

      эй, ты, по эту сторону, нет [тебе] перехода на ту сторону».

      715 Если ты найдешь путь на ту сторону, после этого

      то в эту сторону, то в ту кивай головой.

      Ты весь на этой стороне, про ту сторону не болтай;

      если нет тебе смерти, попусту не расставайся с жизнью.

      Тот обладающий душой Хизра, который не пугается смерти,

      если он не узнает сотворенных, то и пусть.

      Ты же нёбо вкусом воображения ублажаешь,

      дуешь в свой бурдюк, наполняешь его.

      Затем одной иглой ты его опустошишь от ветра;

      да не будет подобно этому тучным тело мудреца!

      720 Кувшины ты мастеришь из снега зимой;

      разве проявят они, когда увидят воду, верность [тебе]?

      [О том, как] шакал, упав в чан с краской, окрасился и стал претендовать на то, что он павлин среди шакалов

      Тот шакал попал в чан с краской,

      пробыл в том чане один час,

      Затем вылез; шкура его стала цветной.

      [Сказал он]: «Я стал павлином эмпирея».

      Цветной мех приятный блеск обрел,

      солнце эти краски заставило сиять.

      Увидел он себя зеленым, красным, бурым и желтым,

      предъявил себя шакалам.

      725 Сказали все [шакалы]: «О шакаленок, в чем дело,

      что у тебя в голове за искривленное ликование?

      Из-за ликования нас ты сторонишься,

      это зазнайство откуда ты принес?»

      Один шакал подошел к нему: «О такой-то!

      Ты обманул или ты [и впрямь] стал [одним] из радующихся сердцем?

      Ты обманул, чтобы на минбар[114] вскочить,

      чтобы похвальбой этому народу сожаления внушить.

      Много

113

По преданию, пророк Дауд/Давид обладал способностью размягчать руками железо и придавать ему любую форму.

114

Минбар – возвышение, кафедра для проповедника в мечети, которая находится справа от михраба.