Поэма о скрытом смысле. Второй дафтар. Джалал ад-Дин Руми

идолов[26].

      75 Благодарю Господа, ибо когда он явил себя,

      в представлении о нем душа увидела представление о себе.

      Прах у твоего порога обманывал мое сердце;

      прах да будет на том, кто без твоего праха знал покой!

      Сказал я: «Коль хорош я, то приму этот [прах] от него,

      а если нет, то он высмеял меня как обладателя безобразного лика.

      Средство в том, чтобы посмотреть на себя,

      а не то он высмеет меня. Снесу ли это?

      Он прекрасен и любит красоту,

      но разве юноша выберет старуху?»

      80 Знай же: хорошее притягивает к себе хорошее,

      и прочти ему о «хороших женщинах» и «хороших мужчинах»[27].

      В этом мире каждая вещь что-то притягивает к себе:

      теплое притягивает теплое, холодное – холодное.

      Пустые люди притягивают к себе пустых людей,

      вечные – хмелеют от вечных.

      Те, кому гореть в [адском] огне, влекут к себе таких же,

      а приверженцы света ищут приверженцев света.

      Когда закрываешь глаза, душа твоя разрывается [от тревоги],

      глазам не терпится [увидеть] свет окошка.

      85 Тревога твоя была из-за влечения света глаз

      поскорее присоединиться к дневному свету.

      Если тебя терзает тревога, когда у тебя открыты глаза,

      знай, что ты закрыл глаза сердца, открой же их.

      Знай, что это – требование глаз сердца,

      которые ищут несравненного блеска.

      Если разлука этих двух непостоянных светов

      повергает тебя в тревогу, ты открываешь глаза.

      Так и разлука тех двух постоянных светов

      [если] повергает тебя в тревогу, будь настороже!

      90 Когда Он призывает меня, я смотрю:

      достоин ли я влечения или же не вышел лицом.

      Если любезный муж повлечет за собой некрасивого лицом,

      то издевательством будет то, что он с ним делает.

      Когда же я увижу свое лицо, о диво?

      Какого я цвета, подобен ли дню или ночи?

      Я долго искал изображение своей души,

      не нашел никого, кто указал бы на него.

      Сказал я: «Для чего существует зеркало?

      Чтобы всяк знал, кто он и что из себя представляет».

      95 Зеркало из железа – для кож;

      зеркало видения души – камень сверкающий.

      Зеркало души лишь лик Возлюбленного,

      лик того Возлюбленного, что из того мира.

      Я молвил: «О сердце! Ищи универсальное зеркало,

      ступай к морю, в ручье ты не достигнешь цели.

      Из-за этого стремления раб приходит к твоему порогу;

      боль привела Марйам к финиковой пальме»[28].

      Когда твои глаза моему сердцу стали видны,

      сердце стало невидимым, утонуло в глазах.

      100 Увидел я, что ты навеки – универсальное зеркало,

      узрел я в твоих глазах свое изображение.

      Сказал я: «Наконец-то обрел я себя,

      в глазах его обрел светлый путь».

      Моя способность к различению (вахм)[29] ответила:

      «Это твое воображение (хайал). Берегись!

      Отличай

26

Халил Аллах – «близкий друг Бога», эпитет пророка Ибрахима, библейского Авраама. Он был первым проповедником единобожия и пытался убедить своих соплеменников отказаться от поклонения идолам. Разбив несколько идолов, он сказал, что это сделал главный идол; когда же ему не поверили, он использовал это как доказательство ложности идолопоклонства. Позднее вместе со своим сыном Исма‘илом он построил в Мекке святилище – Ка‘бу.

27

Отсылка к айату: «Мерзкие [женщины] – мерзким [мужчинам], и мерзкие [мужчины] – мерзким [женщинам], и хорошие [женщины] – хорошим [мужчинам], и хорошие [мужчины] – хорошим [женщинам]…» (Коран, 24: 26 (26)).

28

Аллюзия на айат из суры 19 «Марйам»: «И привели ее муки к стволу пальмы…» (Коран, 19: 23).

29

Вахм (وهم) – одно из пяти внутренних чувств; способность различать на основе опыта внешних чувств нечувственные явления присуща как людям, так и животным; хайал (воображение) – также относится к пяти внутренним чувствам.