Вдохновленные розой. С. Г. Горбовская

«Издалече, из отчих Сард…» (фрагм.).

      Пер. Вяч. Иванова

      Срок настанет: в земле

      Будешь лежать,

      Ласковой памяти

      Не оставя в сердцах.

      Тщетно живешь!

      Розы Пиерии

      Лень тебе собирать

      С хором подруг.

      Так и сойдешь в Аид…¹¹

      Сапфо. «Срок настанет: в земле…» (фрагм.).

      Пер. Вяч. Иванова

      У Анакреонта (570/559-485/478 до н. э.), чья поэзия стала символом свободомыслия, беспечности, воспевания любви, роза в одном из немногочисленных сохранившихся произведений появляется как деталь туалета в составе розового венка.

      По три венка на пирующих было:

      По два из роз, а один —

      Венок навкратидский¹².

      Анакреонт. «По три венка на пирующих было…».

      Пер. Л. Мея¹³

      В произведениях Пиндара (518–437 гг. до н. э.) розы тоже упоминаются в связи с бытовыми традициями, например, вплетения этих цветов в волосы, а также во френах (хвалебных песнях). Также в его стихотворения можно найти образ «луга роз», ладанных деревьев, плодовых деревьев, описываемых как прекрасный фон, на котором разворачивается картина жизни людей: игры, отдых, труд, борьба, войны, культовые жертвоприношения.

      Когда Оры в багреце своем распахнули чертог,

      И весна благоухает нектарными злаками.

      Тут и рассыпаться по бессмертной земле фиалковым купам,

      Тут и вплестись розам в пряди кудрей,

      Прозвенеть голосу певучих флейт,

      И поющим взойти к Семеле с перевитой головой!¹⁴

      Пиндар. Дифирамб афинянам (фрагм.).

      Пер. М. Л. Гаспаров

      …Сила солнца сияет им,

      Когда здесь – ночь;

      Слободы их – под лугами багряных роз

      И под сенью ладанных деревьев,

      Тяжких золотыми плодами…

      …Для иных там кони и голая борьба,

      Для иных в усладу – кости игр и звуки лир;

      Древо их блаженства – в цвету,

      Милый запах веет по удольям их,

      А на алтарях

      Смешиваются жертвы с блещущим вдаль огнем…¹⁵

      Пиндар. Френы (фрагм.). Пер. М. Л. Гаспаров

      В александрийской поэзии¹⁶ (III в. до н. э.) роза упоминается в связи с плетением венков, украшением одежды, вывешиванием розового венка в доме как знака тайны, молчания. Также ее образ появляется в связи с приходом весны или лета (цветение роз) и как метафора красоты женщины. У Мосха звучит тема розы – царицы цветов, или же цветка, достойного лишь царевны.

      Отрывок из произведения Филодема – еще один пример или вариант топоса о деве-розе или юности-розе. Автор указывает на контраст цветущей розы, вновь рождающейся природы и смерти молодых друзей. Но суть сюжета все та же – жизнь, как и момент цветения, мимолетна.

      …Дафнис

      Нечего важничать! Юность промчится быстрей сновиденья!

      Девушка

      Сладок изюм виноградный, красива и роза сухая…

      Феокрит. Идиллия XVII, Любовная болтовня (фрагм.).

      Пер. М. Грабарь-Пассек

      …После