Госпожа и Мать. Свами Бхакти Викаша

«Бхагавад-гита». Мы не отвергаем общество. Чайтанья Махапрабху отверг все – эхо бахйа: «Меня это больше не интересует». Бахйа: «Это все внешнее». Его интересовало лишь внутреннее, духовное. Но наш долг – организовать внешние аспекты жизни так хорошо, чтобы однажды люди смогли легко подняться на духовный уровень. Нам нужно проложить путь. Что касается Чайтаньи Махапрабху и подобных Ему, они не имеют с материальным миром ничего общего. Но мы проповедуем. Поэтому мы обязаны организовать все таким образом, чтобы постепенно люди достигали духовного уровня (Беседа, 14.02.1977).

      «Внешнее» не значит ненужное. Это означает «имеющее косвенное отношение к сути» или то, что не требуется тем, кто обладает совершенным сознанием Кришны. Внешняя деятельность неизбежна для тех, кто находится вне духовной сферы. И тем, кто стремится выйти за пределы материального мира и вернуться в духовную обитель, варнашрама-дхарма объясняет, как действовать. Аналогично, пациент в больнице должен пройти курс лечения; ему переливают кровь, ставят клизму, делают операцию, рентген и прочее, в результате он должен поправить здоровье, выписаться из больницы и вернуться в здоровое общество, где ему уже не нужно будет проходить лечение. Так же и те, кто находится за пределами духовной обители, но хочет туда попасть, должны совершать определенные действия в материальном мире и делать это в соответствии с варнашрама-дхармой.41

      Повторюсь, что преданные, которые говорят об указании Шрилы Прабхупады установить варнашрама-дхарму, прекрасно сознают, что она не является ни целью жизни, ни лучшим способом ее достижения (особенно в Кали-югу, когда юга-дхармой является повторение святых имен и когда варнашрама-дхарме невозможно следовать во всех мелочах). Тем не менее: «Даже если временами возникают препятствия в следовании традициям варнашрама-дхармы, возродить их можно в любой момент.42 В той мере, в какой варнашрама-дхарму можно установить, она нужна как преданным, так и всему миру, если, конечно, в нем осталось место благоразумию».43

      Варнашрама-дхарма нужна преданным

      Хотя преданное служение трансцендентно, большинство преданных не находится целиком на трансцендентном уровне и потому нуждается в следовании варнашрама- дхарме. Даже великие ачарьи, которые стоят выше мирских правил варнашрама-дхармы, действуют на ее уровне ради обучения других. По этой причине Шрила Бхактисиддханта Сарасвати внешне опустился на уровень санньясы (ступень варнашрама-дхармы). До этого своей жизнью в отречении он мог сравниться с Гаура-кишорой дасом Бабаджи. Тем не менее, после принятия санньясы он начал строить большие здания, ездить на автомобилях, носить стильную одежду – лишь для того, чтобы научить других, как, живя в этом мире, обрести сознание Кришны.

      Однако мало кто из преданных приблизился к уровню великих ачарьев. Большинство из нас честно признается, что нам приходится бороться с низменными материальными желаниями. Даже если преданный считает, что полностью достиг самоосознания, другие могут заметить,

41

Лекция «Варнашрама второстепенна по отношению к бхакти, но все же необходима» (https://bvks.ru/10717).

42

Бхаг., 5.19, краткое содержание главы.

43

См. также «Варнашрама и бхакти», с. 266.