Негативистская конфликтология. Учебное пособие. А. А. Иванов

принципам его участников.

      Дополнительная литература к разделу

      1. Баширов Л. А. Учение ислама о войне и мире // Власть. 2008. № 10.

      2. Минуа Ж. Священное писание, война и сакральное // Философия права. 2001. № 1.

      3. Никольский Н. М. Избранные произведения по истории религии, М., 1974.

      4. Соломон Н. Иудаизм и этика войны // Международный журнал Красного Креста. 2005. Т. 87. № 858.

      5. Трушников Д. Ю., Трушникова В. И. История конфликтологии: учеб. пособие. Тюмень: ТюмГНГУ, 2009.

      6. Шубаро О. В. Религиозные аспекты феномена войны: учеб. – метод, мат-лы. Минск: БГУ, 2005.

      Контрольные вопросы

      1. Перечислите основные постулаты и догмы буддизма.

      2. В чем заключались идеи Татиана?

      3. Каковы иудейские и мусульманские правила ведения войны?

      4. Какое влияние на конфликтологию оказало эсхатологическое учение?

      5. Что такое джихад?

      6. Каковы основные принципы предупреждения и урегулирования конфликтов Исидора Пелусиотского?

      7. Объясните суть учения Амвросия Оптинского.

      Темы докладов и рефератов

      1. Энциклика «Pacem in Terris» и Карибский кризис.

      2. Исламское учение о войне и современный религиозный терроризм.

      3. История «милитаризации» буддизма.

      4. Трактат «De Corona militis» и религиозные войны.

      5. Милленаристские конфликты: история и современность.

      6. Национально-ирредентистские войны.

      Глава II. Идеалистическая школа

      Начиная рассказ об идеалистической школе конфликтологии, стоит сказать, что ее представители, как ни странно, известны практически каждому студенту. Среди них есть и античные философы, и европейские утописты, и даже советские писатели.

      Название школы – идеалистическая – во многом является производным от тезиса советского психолога Е. С. Кузьмина, убежденного, что гармоничные и бесконфликтные взаимоотношения личности с обществом и с самой собой возможны только в идеальном социально-психологическом смысле. Это убеждение разделяет сейчас, наверное, большинство ученых в самых разных отраслях знания: психологии, экономике, социологии и т. д. Однако принципиальная недостижимость идеала вовсе не равнозначна отказу от попыток его достичь. Ведь именно усилия в направлении установления бесконфликтного и мирного сосуществования различных стран, народов и социальных групп способствуют развитию общества.

      Рассматриваемую школу также можно назвать «гуманистической», поскольку ключевыми понятиями для нее всегда были «справедливость», «благосостояние», «гармония». Ученые и философы исходили из оптимистичного взгляда на человечество и его будущее, надеясь на то, что все проблемы рано или поздно будут успешно решены.

      Идеалисты считали и считают борьбу людей друг с другом отклонением от изначальной гармонии внутреннего и внешнего мира человека. Еще древнеримский император и философ II в. до н. э. Марк Аврелий полагал