Негативистская конфликтология. Учебное пособие. А. А. Иванов

будучи самой молодой из мировых религий, не прошел такой длительный путь эволюции, как буддизм или христианство, однако и он произвел на свет оригинальную конфликтологическую концепцию – рассмотрим ее основные компоненты.

      В первую очередь, с точки зрения исламских богословов, мир разделяется на «область ислама» («дар-ал-ислам») и «область войны» («дар-ал-харб»). «Область ислама» – это территория, находящаяся под властью мусульманского правительства и управляемая на основании права. Соответственно, в «область войны» входили все страны, населенные немусульманами или управляемые ими. Иногда выделяется еще одна категория земель – «область мира» («дар-ал-сульх»), т. е. немусульманские страны, признавшие себя вассалами исламского государства. Принято считать, что с немусульманскими государствами мусульмане находятся в состоянии вечной войны, и допускаются лишь временные перемирия на срок до 10 лет (перемирие может быть продлено путем возобновления соответствующего договора).

      В то же время даже «вечная война» с немусульманами не предполагает использования неконтролируемого насилия.

      Во-первых, в плане распространения мусульманства среди язычников Коран предписывает «приобщать их к вере мирными средствами», поэтому стремление некоторых последователей Мухаммеда к распространению веры путем завоеваний не совсем соответствует установленным правилам и нормам поведения.

      Во-вторых, любой вооруженный конфликт (как внутренний, так и внешний) должен вестись с непременным соблюдением следующих правил.

      1. Отказ от крайних мер, вероломства и несправедливости.

      2. Воспрещение причинения противнику дополнительного зла.

      3. Запрет причинения ничем не оправданных разрушений (особенно уничтожение посевов).

      4. Запрет на использование отравленного оружия.

      5. Необходимость проводить различие между участвующими в войне людьми и гражданскими лицами, не вовлеченными в военные действия.

      6. Воспрещение чинить насилие над ранеными и военнопленными.

      7. Гуманное обращение с пленными, которые подлежат обмену или освобождению по окончании войны, если в руках противника не остался ни один мусульманин.

      8. Защита гражданского население, уважение к его религии и священникам, отказ от убийства заложников и насилия над женщинами.

      9. Воспрещение наказывать людей за преступления, которых они сами не совершали.

      10. Сотрудничество с противником в осуществлении гуманных мероприятий.

      11. Осуждение действий, противоречащих заключенными мусульманами договорам.

      При этом многие исламские богословы исходили из отрицания вооруженного насилия. Например, в XIX в. египтянин Мухаммад Абду пришел к выводу, что ислам должен распространяться не за счет насилия, а с помощью убеждения. Задача мусульман – достичь общественного благополучия на основе религиозной морали, а вовсе не борьба с неверными.

      В конце