Ноосферное образование в евразийском пространстве. Том 1. Коллектив авторов

перспективе.

      Необходимо понять, что задачи, стоящие сегодня перед Россией, требуют чего-то большего, нежели рутинной правительственной работы. Мы переживаем исторический период, когда развитие страны не является простым продолжением тенденций, уходящих корнями в более или менее далекое прошлое. Перед нами стоит задача исторического масштаба – необходимо спроектировать Россию 21-го века в условиях изменения вектора развития собственной страны в последние два десятилетия, а также все более явного кризиса прежних мировых тенденций развития, связанного с усилением роли виртуального финансового капитала.

      Переход от «политики реформ» к политике национальных проектов является, скорее всего, результатом определенных реформистских неудач последних лет. Одним из национальных проектов является проект повышения качества жизни. Доктрина повышения качества жизни в значительной степени сводится к экономоцентрическому постулату о том, что, сделав людей свободными и материально богатыми, их можно сделать счастливыми.

      Но провозглашение качества жизни как самодостаточной цели, а не награды за реализацию цели более высокого порядка является не очень сильной позицией. Искомое повышение качества жизни обычно возникает как следствие процесса реализации объединяющей национальной идеи. Общество способно оказать максимальное доверие власти только в том случае, когда все индивидуумы стремятся к общей цели. При этом результатом, бонусом и становится повышение качества жизни.

      В основу реформ в России был положен доведенный до крайности принцип, что первичной социальной единицей является не общество, а индивид: общества не существует, а существует лишь некое аморфное собрание индивидов, своего рода гора социального песка. В современной России на месте коллективной идентичности больших субъектов истории ожидается появление разрозненных социальных атомов – кочующих в поисках удачи «граждан мира».

      Данная социально-политическая философия именуется либерализмом. Эта идеология в своем генезисе является побочным продуктом эпохи Реформации XVI века и особенно начального этапа развития колониальной системы, приходящегося на XVII–XVIII века. Именно на колонизуемых пространствах, в первую очередь в Новом Свете, действительно сложились сообщества людей, состоящих из почти независимых друг от друга индивидов, взаимодействие которых сводилось к эпизодическим торговым сделкам.

      Следует при этом обратить внимание на существенное обстоятельство: аморфное общество может существовать, когда легко поддающихся использованию ресурсов много, а людей относительно мало. Вот эта, по сути, уникальная ситуация универсализируется и возводится доктриной экономического либерализма в норму.

      Диагноз современности в ее «глобалистском» варианте позволяет прийти к выводу, что свобода частной жизни не оберегает человеческую личность от подавляющего влияния посторонней воли. Так называемый «свободный» (в негативном смысле) субъект не становится более независимым, чем в эпохи нелиберальные и авторитарные, а во