Не твоя, не ваша, сама не своя. Ничья. Благие намерения лично выслала в другое измерение, которое не провела. Долгие проводы – лишние слёзы и напряжение. По проводам утекают дозы. «Дай повод, но на цепь не сядь». Где утешение? Кому такое понравится? Вдруг кругом цепная реакция, а не рандом. «Небытие определяет бессознательное» – сегодня акция. Едва ли многое меняется, хотя мало ли. Что бы там ни мололи – каждый раз мука, а морали не получается. Нельзя издать ни звука, потому что нет издательства. Издевательство, дорогая редакция!
В монографии анализируются тенденции в развитии современной научной мысли, которые затрагивают фундаментальные проблемы бытия человека в глобализирующемся техногенном цифровом мире. Проводится философский анализ динамики глобального цифрового мира, создаются его мировоззренческие, онтологические, гносеологические, методологические, антропологические, социально-философские и аксиологические контуры развития. Особое внимание уделяется трансформации человека виртуального мира, его идеалам, ценностям, свободе и выбору стратегии развития в новой цифровой повседневности и глобальной сети Интернет. Книга посвящена социокультурным сдвигам в контексте цифровизации бытия. Проводится концептуальный анализ виртуального и цифрового общества
На одной фабрике производили Зло, а на другой – Добро. Те, кто производили Зло, были злыми, а те, кто Добро – добрыми. На Фабрике Зла нашелся злодей, Z12, который неожиданно совершил добро. Его товарищ, Z73 работал без отдыха и уснул на недолго, а злодей сделал и свою работу, и его. Z73 застали возвращающимся поспешно на рабочее место, в то время, как перерыв давно закончился. Начали разбираться. Созвали собрание. Сначала вызвали виновного, Z73.
Автор книги в систематизированном виде излагает существующие позитивные знания об основных ценностях и о цинизме. Особый акцент сделан на психологических аспектах аксиологии, поскольку они в наименьшей степени разработаны в современной науке. Выдвигается много новых идей, проблем и гипотез. Книга предназначена для психологов, философов, идеологов и широкого круга читателей, которые интересуются современными проблемами психологии и философии.
Это третья книга автора из цикла «Бог и пол». Две предыдущие – «Бог и пол. Метафизика секса и смерти» и «ПолитиКант. Метафизика семьи, государства и частной собственности» – вызвали неоднозначный читательский отклик. Отчего у автора возникло желание ещё раз объясниться с уважаемой публикой для лучшего взаимопонимания в таких деликатных предметах, как метафизика секса и смерти, власти и достоинства. Содержит нецензурную брань.
В книге предпринято исследование русских версий экзистенциализма – философии существования человека. К русскому экзистенциализму, помимо общепринятых фигур – Н. Бердяева (1874–1948) и Льва Шестова (1866–1938), автор относит и М. Бахтина (1895–1975), создателя диалогической философской антропологии. Образы русских мыслителей приобретают особую выразительность благодаря сравнению их учений со взглядами Ж.-П. Сартра (1905–1980) и А. Камю (1913–1960). Свободное использование Н. Бонецкой жанра «философического письма», созданного П. Чаадаевым, делает стиль ее книги живым и непринужденным. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.